九月授衣天,山林无可授。
破衲拥残云,痴坐蒲团透。
长庆棱捲帘悟道,病眼见空花。
香林远纸袄大书,破袖争出手。
凫短鹤长,驴前马后,不知笑破他人口。
九月授衣天,山林无可授。
破衲拥残云,痴坐蒲团透。
长庆棱捲帘悟道,病眼见空花。
香林远纸袄大书,破袖争出手。
凫短鹤长,驴前马后,不知笑破他人口。
这首宋朝时期的禅宗偈颂,由释绍昙所作,名为《偈颂一百一十七首》中的第八十三首。诗中描绘了深秋时节,僧人授衣的场景,但山林之中并无适宜的衣物可赠。诗人以自我形象刻画,穿着破旧的衲衣,独自坐在蒲团上,沉浸在禅定之中,仿佛连云彩都拥抱着他的寂寥。
"长庆棱捲帘悟道"一句,暗示着诗人通过卷帘而得的顿悟,可能是指心灵上的觉醒,而非实际的视觉变化。"病眼见空花"则表达了诗人因病而视力模糊,却依然能洞见世事如梦幻泡影的禅意。
接下来,香林中的僧侣们用大字书写,破旧的纸袄和袖子传递出修行生活的简朴与热烈。"凫短鹤长,驴前马后"运用对比,形象地描绘出僧侣们在修行路上的形态各异,或如鸭子般短小精悍,或如仙鹤般高洁超脱,甚至像驴马一样默默付出,不求他人理解。
最后,诗人以幽默的口吻说"不知笑破他人口",表达出修行者内心的自在与洒脱,即使被他人误解或嘲笑,也能坦然面对,笑对人生。
整体来看,这首诗以简洁的语言和生动的比喻,展现了僧侣们在深秋授衣时的禅修生活,以及他们对于世俗观念的超越和内心的坚定。
我闻杜陵野老浣花溪上之草堂,堂前四松初移三尺强。
当时作歌纪其事,千载想见柯叶之青苍。
麟溪沈氏之松胜锦里,相传南渡携家植于此。
九株天矫罗北山,北山堂枕麟溪水。
麟溪子姓十九传,约略与松五百年。
偃如车盖散若霁,捎云拂月参高天。
我登北山山色好,山中爽气开晴昊。
偶逢蒋诩开三径,却似香山揖五老。
主人爱客兼爱奇,拂拭几席罢围棋。
图书金石出箱笥,梅花衲画老铁诗。
诸公此地经过数,坐石临流翠成幄。
月波之酒清若空,户户齐倾斛犀角。
酒酣最爱谡谡风,古人知与今人同。
我将别去转惆怅,梦里无忘十八公。
《麟溪沈氏九松》【明·陈恂】我闻杜陵野老浣花溪上之草堂,堂前四松初移三尺强。当时作歌纪其事,千载想见柯叶之青苍。麟溪沈氏之松胜锦里,相传南渡携家植于此。九株天矫罗北山,北山堂枕麟溪水。麟溪子姓十九传,约略与松五百年。偃如车盖散若霁,捎云拂月参高天。我登北山山色好,山中爽气开晴昊。偶逢蒋诩开三径,却似香山揖五老。主人爱客兼爱奇,拂拭几席罢围棋。图书金石出箱笥,梅花衲画老铁诗。诸公此地经过数,坐石临流翠成幄。月波之酒清若空,户户齐倾斛犀角。酒酣最爱谡谡风,古人知与今人同。我将别去转惆怅,梦里无忘十八公。
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沧海冥冥吹远松,青霞片片生残峰。
括山一万六千丈,山人一室葱翠浓。
南连委羽纷灵圣,金芝翠籥玲珑映。
四明云日自开窗,五县山川若摇镜。
山人原合住山间,每怪山人不住山。
我梦天台无羽翼,空歌积雪送君还。
十日一水五日山,王侯妙笔无荆关。
山如苍龙腾入霄汉表,水似白虹泻出溪潭间。
长松直下有巨石,风雨剥落莓苔斑。
两翁对奕盘礴坐其上,笑语自若终日无愁颜。
饥来岂待事烟火,瑶草紫芝俱可餐。
不知何年修习到此地,知有神仙境界无人寰。
我今读书三十载,抗尘走俗犹未閒。
问翁不语愈觉心自恚,高风逸韵邈矣终难攀。
安得翁能示神异,授以九转入炉丹。
图中之景果然真有否,便欲御风一去何须还。
玄蝉餐清风,长日鸣茂林。
蟋蟀饮繁露,永夜莎根吟。
二虫夫何知,听者多苦心。
弦桐与无弦,视之谁非琴。
曰余室湖渚,开口当遥岑。
既无簪组累,又鲜辕马临。
终岁足暇豫,长谣散幽襟。
偶为好事传,讵取时名侵。
愧君锡嘉誉,抚己安可任。
辞家谢尘虑,结意在岩壑。
登高畏炎蒸,园林寄幽托。
澄湖逼遥岑,仁智均所乐。
入径参茂松,环洲杂芳若。
灌木挺乔干,疏篁解新箨。
中有百尺楼,凭虚荫寥廓。
青山四壁垂,云气屡迥薄。
朝汲葛翁水,夕放支公鹤。
披襟步湖湄,飘风散花萼。
逃暑荡兰枻,迎凉启罗箔。
清宵寂无人,倚石纵盘礴。
归偃北窗隅,三五映篱落。
览花得沉冥,感遇任离索。
物理本如此,俯仰亦何怍。