云母屏前吹玉笙,侍儿犹识董双成。
笑余学隐金门客,太似当年方朔生。
云母屏前吹玉笙,侍儿犹识董双成。
笑余学隐金门客,太似当年方朔生。
这首明代诗人王立道的《王母歌(其四)》描绘了一幅神仙府邸的画面。首句“云母屏前吹玉笙”,通过“云母屏”和“玉笙”这些富有仙气的意象,暗示了主人公身处华丽而神秘的仙境,可能是在王母娘娘的宫殿中。接着,“侍儿犹识董双成”一句,借用了古代神话中的仙女董双成,表明这里的侍女都熟悉这样的仙家故事,增添了神秘感。
“笑余学隐金门客”中,“余”指诗人自己,他自嘲说自己模仿仙人隐居,如同汉代才子东方朔一般。东方朔以机智诙谐闻名,这里诗人以他自比,表达出一种超脱世俗、追求仙道的生活态度。
整首诗通过精致的意象和典故,展现出诗人对仙人生活的向往和自我调侃,流露出一种超脱尘世的文人雅趣。
西戎未解严,置帅滥及蒙。
自揣非长才,尚使制羌戎。
仰赖庙堂算,庶几或成功。
此行春已晚,柳丝华正红。
联辔向名圃,四筵皆钜公。
高韵薄虹霓,笑谈生清风。
顾予实何似,有愧参其中。
遽然千里别,不辞一樽空。
浮云聚与散,临歧西复东。
无以报礼意,举目攀飞鸿。
番禺五仙人,骑羊各一色。
手持六秬穗,翱翱绕城壁。
翩然去乘云,诸羊化为石。
至今留空祠,异像犹可识。
曾闻经猛火,毫发无痕迹。
五仙宁复来,三说颇难测。
只忧风雨至,半夜随霹雳。
君不见羌庐刘越之洞天,万象森罗无一尺。
江南富山水,忽忆五松山。
梁僧种松夺造物,至今千丈凌云间。
上有寒蟾吐魄凝冰雪,下有铜陵碧涧倾潺潺。
雷公睥睨不可以挥斧,老鹤飞来势欲止而复还,猿猱侧望何由攀。
琉璃殿阁若化出,四天之众说法鸣金镮。
我尝脱屣往栖息,六月清风无汗颜。
浓阴可爱坐盘石,绿酒酌尽横琴弹。
命宫叩徵天地变,听之以气往往生羽翰。
纷埃不到佛净国,岂识人间行路难。
尘劳忽起旧缘想,倒骑匹马来长安。
修鳞掉尾业已困,涸辙孰与西江澜。
发疏齿缺形将残,畏涂足蹑心胆寒。
屈原怀沙贾谊贬,身后忠名何足观。
不如宴坐碧山里,笑傲每携云月欢。
明朝却欲渡江去,五松岩户无人关。
方壶员峤太殊绝,幸有此山容我闲。
《忆五松山》【宋·郭祥正】江南富山水,忽忆五松山。梁僧种松夺造物,至今千丈凌云间。上有寒蟾吐魄凝冰雪,下有铜陵碧涧倾潺潺。雷公睥睨不可以挥斧,老鹤飞来势欲止而复还,猿猱侧望何由攀。琉璃殿阁若化出,四天之众说法鸣金镮。我尝脱屣往栖息,六月清风无汗颜。浓阴可爱坐盘石,绿酒酌尽横琴弹。命宫叩徵天地变,听之以气往往生羽翰。纷埃不到佛净国,岂识人间行路难。尘劳忽起旧缘想,倒骑匹马来长安。修鳞掉尾业已困,涸辙孰与西江澜。发疏齿缺形将残,畏涂足蹑心胆寒。屈原怀沙贾谊贬,身后忠名何足观。不如宴坐碧山里,笑傲每携云月欢。明朝却欲渡江去,五松岩户无人关。方壶员峤太殊绝,幸有此山容我闲。
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