真常全体是华严,偶示兜罗琥珀纤。
不断根尘耽净业,了无一物可中拈。
真常全体是华严,偶示兜罗琥珀纤。
不断根尘耽净业,了无一物可中拈。
这首诗以“佛手”为题,通过生动的比喻和深刻的哲理,展现了佛教思想中的核心理念。
首句“真常全体是华严”,借用《华严经》中的概念,指出宇宙万物的本质与永恒真理是一体的,强调了佛法的普遍性和深邃性。这里的“真常”指的是真实的永恒状态,“华严”则象征着繁复而庄严的宇宙秩序。
次句“偶示兜罗琥珀纤”,运用形象的比喻,说明佛陀偶尔示现于世间,如同珍贵的兜罗(一种柔软的丝线)和琥珀(一种透明的树脂),暗示佛陀虽在世间示现,但其本质却超脱于物质世界,充满了神秘与神圣。
第三句“不断根尘耽净业”,进一步阐述了佛教对于因果律的理解。这里的“根尘”指的是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与六尘(色、声、香、味、触、法)的接触,即感官与外界事物的交互作用。这句话强调了在日常生活中,人们应当持续地追求清净的行为和心灵,即使在与外界接触时也不应被污染。
最后一句“了无一物可中拈”,表达了佛教中“空”的观念,即一切事物的本质都是空的,没有固定不变的实体。这里强调的是,无论是在物质世界还是精神世界,都不存在可以被轻易把握或定义的事物,体现了佛教对世间现象的深刻洞察和对超越世俗束缚的追求。
整体而言,这首诗通过“佛手”这一主题,巧妙地融合了佛教哲学的核心思想,既富有诗意又蕴含深意,引导读者思考宇宙真理与个人修行之间的关系。
楚竹书完,湘江洗遍,也应未尽柔肠叠。
怪他度厄空言,续命虚传,人閒何事称佳节。
重阳既彻断鸿声,蕤宾又迸啼鹃血。恨结。
地老天荒难灭,可怜竟作如斯别。
每到紫艳茱萸,绿肥蒲草,瘦骨镕成铁。
悠悠梦冷已经年,时时心碎何由说。
苏堤柳下维画舸,凭阑远眺。
叹西陵、卖断繁华,两峰螺黛如扫。
忆往日、香车油壁,六桥三竺青葱好。
更桂香荷艳,玻璃冷浸霞晓。
洪谷兴酣,北苑得意,叫绝游仙棹。
但满眼、刍牧樵苏,极悬崖控绝岛。
遍亭皋、桃林歇马,采莲歌、换关山调。
抚流波,荇藻涟漪,濲纹留照。
游鱼吹浪,飞燕翔空,惯听笙歌闹。
乘好景、晴和淑媚,吟赏湖光,灏楼开妆镜,舟移芰浦,南屏爽气排林表。
羡逋仙,笑指梅花老。孤山鹤梦冰雪绕。
渐暖日嘶风,骅骝啮尽芳草。
湘帘澄碧,绿水柔蓝,裁笔强墨妙。
约略烟岚疏树,瞻顾从容,拟拾幽蘋,白云胶扰。
银飘鬓丝,蟾辉映雪,幸西家尚容惫耄,趁稀龄少寄临风傲。
斜阳一曲瑶琴,放艇湖心,水香月皎。
《莺啼序.西湖怀古》【清·黄德贞】苏堤柳下维画舸,凭阑远眺。叹西陵、卖断繁华,两峰螺黛如扫。忆往日、香车油壁,六桥三竺青葱好。更桂香荷艳,玻璃冷浸霞晓。洪谷兴酣,北苑得意,叫绝游仙棹。但满眼、刍牧樵苏,极悬崖控绝岛。遍亭皋、桃林歇马,采莲歌、换关山调。抚流波,荇藻涟漪,濲纹留照。游鱼吹浪,飞燕翔空,惯听笙歌闹。乘好景、晴和淑媚,吟赏湖光,灏楼开妆镜,舟移芰浦,南屏爽气排林表。羡逋仙,笑指梅花老。孤山鹤梦冰雪绕。渐暖日嘶风,骅骝啮尽芳草。湘帘澄碧,绿水柔蓝,裁笔强墨妙。约略烟岚疏树,瞻顾从容,拟拾幽蘋,白云胶扰。银飘鬓丝,蟾辉映雪,幸西家尚容惫耄,趁稀龄少寄临风傲。斜阳一曲瑶琴,放艇湖心,水香月皎。
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羡耻图鳷鹊,懒绘麒麟。随北富,任南贫。
总相亲、解惜香封粉裹,窥园忘禁,窃药随人。
月黑齐肩,日高对面,赏遍檐花不欠伸。
衫薄怕沾梅后雨,命轻难看隔年春。
颇怪天公懞懂,雌雄未配,两相看、俱是孤身。
支薄俸,有椒尊。犬同值夜,鸡伴司晨。
尽一样身材,难兄难弟,两般性格,宜喜宜嗔。
借问当年,记题门旧字,至今寂寞,可剩馀痕。