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《郊庙歌辞.祀九宫贵神乐章·其一豫和》全文
唐 / 不详   形式: 四言诗

于昭上穹,临下有光。羽翼五佐,周流八荒。

谁其飨之,时文对扬。虞经夏典,兹礼未遑。

黑帝旋驭,青躔导日。金箓上玄,玉堂初吉。

钩陈夕次,銮和先跸。蔼蔼群灵,昭昭咸秩。

帝临中坛,受釐元神。皇灵萃止,羽旄肃陈。

摄提运衡,招摇移轮。光光宇宙,电耀雷震。

夜如何其,明星煌煌。天清容卫,露结坛场。

树羽幢幢,佩玉锵锵。凝精驻目,瞻望神光。

九位既肃,万灵毕会。天门启扃,日驭飞盖。

焕兮棽离,傧兮暗霭。如山之福,惟圣时对。

崇崇泰坛,灵具临兮。铿锽大乐,振动心兮。

神之降矣,卿云郁兮。神之至止,清风肃兮。

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注释
于昭上穹:光明在高高的天空。
临下有光:照耀下方光芒万丈。
羽翼五佐:五彩羽翼象征四方及中央的辅助。
周流八荒:遍布四面八方。
谁其飨之:谁来享用祭祀。
时文对扬:适时的颂歌回应神恩。
虞经夏典:虞、夏时代的经典礼仪。
兹礼未遑:这样的礼节未曾怠慢。
黑帝旋驭:象征北方的黑帝驾临。
青躔导日:青色的轨迹引导太阳运行。
金箓上玄:金色的符箓通向上天的玄秘。
玉堂初吉:玉堂中吉时开始的仪式。
钩陈夕次:星宿钩陈在夜晚的位置。
銮和先跸:銮驾前行,清道准备。
蔼蔼群灵:众多神灵聚集,气氛和谐。
昭昭咸秩:一切秩序井然,光明普照。
帝临中坛:帝王来到中央的祭坛。
受釐元神:接受最原始神灵的赐福。
皇灵萃止:皇天神灵汇聚停留。
羽旄肃陈:装饰羽毛的仪仗排列整齐。
摄提运衡:摄提星(北斗)运转以定时节。
招摇移轮:招摇星(北斗柄端)移动如同轮转。
光光宇宙:宇宙间光芒万丈。
电耀雷震:电闪雷鸣,显示宇宙力量。
夜如何其:夜晚情况如何。
明星煌煌:明亮的星星闪耀辉煌。
天清容卫:天空清澈,守护的行列。
露结坛场:露水凝聚在祭坛上。
树羽幢幢:树立的羽旗摇曳生姿。
佩玉锵锵:佩戴的玉器声音清脆。
凝精驻目:精神集中,目光固定。
瞻望神光:仰望神圣的光芒。
九位既肃:九重天地都已肃静。
万灵毕会:所有神灵都已聚会。
天门启扃:天门开启又关闭。
日驭飞盖:太阳车飞驰,华盖遮蔽。
焕兮棽离:光彩夺目,装饰华丽。
傧兮暗霭:迎接的队伍与云气交织。
如山之福:如山一般稳固的福祉。
惟圣时对:只有圣明的君主才能对应。
崇崇泰坛:高大的祭天之坛。
灵具临兮:神灵全部降临。
铿锽大乐:洪亮的音乐。
振动心兮:震撼人心。
神之降矣:神灵降临。
卿云郁兮:云气密集,象征神灵。
神之至止:神灵真正到达。
清风肃兮:清风吹拂,气氛庄严。
翻译
光明闪耀在高天之上,照耀大地光芒万丈。五彩羽翼辅佐四方,遍及八方浩瀚无疆。
谁来享受这祭祀盛况?答谢神明赞歌回响。虞夏古礼世代传扬,此礼隆重未曾相忘。
黑帝驾临引领方向,青轨引导太阳行进。金书上达玄妙之境,玉堂吉时庆典初兴。
钩陈星宿夜中列阵,銮驾先行清道安宁。众灵汇聚一片祥和,秩序井然光辉普照。
帝王立于中央祭坛,接受元神赐福无边。皇天神灵汇聚于此,仪仗羽毛整肃庄严。
北斗运转衡量四季,招摇星移轮转不息。世界光明电闪雷鸣,彰显宇宙壮丽神奇。
夜色如何星辰璀璨,天空清澈守卫环绕。露珠凝聚于祭坛上,羽旗飘扬佩玉叮当。
精神集中目光凝聚,仰望神圣之光辉煌。九重天地秩序井然,万灵齐聚盛会现场。
天门开启闭合之间,日车飞驰华盖耀眼。灿烂夺目云气缭绕,迎接队伍暗影伴随。
如山洪福降临世间,唯有圣者时代相应。
高高耸立的祭天之坛,神灵降临在此显威严。洪亮音乐震撼心灵,神灵驾到云气密集。
神灵真正降临之时,清风徐来气氛肃穆。
鉴赏

这首诗描绘了一场盛大的宗教仪式,可能是道教或古代中国的祭祀活动。从用词来看,如“于昭上穹”、“临下有光”、“羽翼五佐”等,都显示出一种崇高、庄严而又神秘的氛围。诗中的“黑帝旋驭,青躔导日”可能在描述某种仪式中对天体运行的模拟或祈求,同时也反映了古人对于宇宙秩序的认识和敬畏之心。

“蔼蔼群灵,昭昭咸秩”则表达了一种对神灵众多、威严庄重的描绘,而“帝临中坛,受釐元神”、“皇灵萃止,羽旄肃陈”等句子,则可能是在描述仪式中的最高祭祀者接受某种神圣力量的场景。

整首诗通过对光明、天体运行和神灵的描绘,以及对于仪式中庄严氛围的渲染,传达了一种敬畏自然与神秘力量的情感。同时,这也可能是对古代中国某个特定时期宗教信仰和祭祀活动的一种艺术再现。

作者介绍

不详
朝代:宋

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