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《诗偈·其六十五》全文
唐 / 庞蕴   形式: 偈颂  押[卦]韵

斋须实相斋,戒须实相戒。

有相持斋戒,到头归败坏。

败坏属无常,从何免三界。

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鉴赏

这首出自唐代诗人庞蕴的诗偈,体现了佛教的禅修与戒律思想。诗中的“斋”指的是佛教中的清净行仪,即通过饮食上的节制来达到心灵的清净;“相”则是指事物的外在表现或标志。在这里,“实相”意味着真实不虚的状态和观念。

前两句“斋须实相斋,戒须实相戒”强调了修行时对内心状态和行为规范的真诚与坚守。这是佛教修行的一大原则,即通过持戒来净化身心,以达到解脱之道。

第三句“有相持斋戒,到头归败坏”指出即使在持守清规戒律的过程中,也可能因为对“相”的执著,最终导致修为的失败。这里的“相”是指对行仪和戒律形式上的依恋,即过分重视外在形式而忽略了内心的真实状态。

最后两句“败坏属无常, 从何免三界”表达了即使是在修行中出现的失败,也是无常变化的一部分。佛教认为一切皆无常,而这里则指出这种失败无法逃脱生死轮回(三界)的规律。三界通常指的是欲界、色界和无色界,即佛教宇宙观中的三个层次。

这首诗偈通过对修行与戒律的反思,揭示了佛教中对于修行者内心状态和行为规范的重视,同时也警示即使是在追求解脱的道路上,也不能忽略无常变化的法则。

作者介绍

庞蕴
朝代:唐

庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
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