一一事须心口记，造作还须手眼传。
河车覆载丹田里，伏火总在黄芽边。
《还丹歌·其二十》全文
- 鉴赏
这首诗出自唐代杨行真人的《还丹歌》之二十，是道家炼丹术的精妙阐述。诗中运用了生动的比喻和象征手法，旨在传达内丹修炼的核心理念。
“一一事须心口记”，意味着修炼的过程需要将每一个细节都铭记于心，不仅仅是口头的传授，更是内心的领悟与实践。“造作还须手眼传”，强调了实践的重要性，不仅需要理论上的理解，更需要通过实际操作来掌握技艺，同时，手眼并用，即身体力行与观察思考相结合，是修炼的关键。
“河车覆载丹田里”，“河车”是中国古代炼丹术中的术语，象征着体内运行的气脉或能量流动。这里指修炼者通过调息、导引等方法，使内在的能量在丹田（人体内部的特定部位）聚集、循环，如同河车在体内运转，达到阴阳调和、气血通畅的状态。
“伏火总在黄芽边”，“伏火”是指通过修炼控制和转化体内的火气，使之归于平静，达到内敛和稳定的状态。而“黄芽”则代表了修炼过程中的一种特殊状态或能量中心，通常认为是丹田深处的一个关键点，通过正确的方法，可以在此处激发和引导内在的能量，实现身心的升华。
整首诗简洁明快，寓言性强，通过形象的比喻和象征，深入浅出地阐述了内丹修炼的基本原理和关键步骤，体现了道家哲学中追求和谐、平衡与内在转化的思想。
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冰崖草堂赋
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《冰崖草堂赋》【明·归有光】倚玉山之孤峙兮，前娄水之迂萦。占恺爽于邑中兮，雄面势于山阳。有默斋之主人兮，搆冰崖之草堂。既命名之特异兮，讯斯义其谁当？惟兹山之秀丽兮，日悠然其可望。览云物之生态兮，忽朝暮之无常。奚所夏暑冬寒兮，历四时而凝霜。知主人之远志兮，托幽遐以自将。少负奇以抗节兮，抱终天于蛮荒。泣苍梧之不返兮，踰五岭以傍徨。卒茕茕以自遂兮，廓天路之翱翔。执法度以匡主兮，志不毁乎直方。逭鈇钺之严诛兮，即远窜乎夜郎。旋蒙恩以内徙兮，赖天王之圣明。秉外台之宪节兮，赫金紫之辉煌。一朝去此而不顾兮，飘然来即乎故乡。嗟夫，食肉之多鄙兮，人皆以衣锦为荣。终纷竞以火驰兮，日炎炎其无央。似夸父之逐日兮，孰知暍而慕大清凉！吾览斯堂之名兮，洒然如御夫北风之?。追范蠡于五湖兮，见伯夷于首阳。佩明月之宝璐兮，然犹思乎褐裳。厌鼎臑之盈望兮，志不去乎糟糠。开北牖以仰视兮，丹崖翠壁凛然冰壑之英。恍乎雪山之阳兮，冽冽乎冬气之长。朝受命而夕饮冰兮，吾尝闻此语于蒙庄。嘉君子之德音兮，志志节之弥强。爰作赋以颂祷兮，祈寿考之无疆。
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