有松堪系马,遇钵更投针。
记得汤师句,高禅助朗吟。
乘晴入精舍,语默想东林。
尽是忘机侣,谁惊息影禽。
一雨微尘尽,支郎许数过。
方同嗅薝卜,不用算多罗。
有松堪系马,遇钵更投针。
记得汤师句,高禅助朗吟。
乘晴入精舍,语默想东林。
尽是忘机侣,谁惊息影禽。
一雨微尘尽,支郎许数过。
方同嗅薝卜,不用算多罗。
这首诗描绘了一位游方僧侣在长安诸寺之间游历的景象和心境。开头两句“有松堪系马,遇钵更投针”生动地展现了僧人日常生活中的细节:用松枝拴好马匹,偶尔捡起地上的钵(佛教僧侣吃饭的器具)并小心翼翼地将其归位。这两件琐事透露出一种平和与自在。
接下来的“记得汤师句,高禅助朗吟”则是对前人诗文的缅怀和对同伴僧侣间相互帮助、共同诵读佛经的情景。这里的“汤师句”可能指的是某位师父的教诲或诗句,而“高禅”则是一种心境,意在表达对禅定的崇尚和追求。
诗人随后写道:“乘晴入精舍,语默想东林。”这里,“乘晴”意味着趁着晴朗的天气,僧侣步入那宁静幽雅的佛寺内室(精舍),心中或许浮现出对“东林”的思念。东林可能是某个特定的地方,或是一种精神寄托。
下两句“尽是忘机侣,谁惊息影禽”则表达了僧侣们超脱世俗、淡泊明志的生活态度,以及对于自然界中生物(如影中的禽鸟)不再有过多惊扰和干涉。
最后,“一雨微尘尽,支郎许数过。方同嗅薝卜,不用算多罗”则是对某次雨后情景的描绘,及僧侣之间无需计较、互相谅解的情感交流。“一雨”洗净了尘世的喧嚣,“微尘尽”象征着心灵的澄清;“支郎许数过”则是对某种协议或约定的达成,可能是在僧侣之间就物质需求进行的简单协商。而“方同嗅薝卜,不用算多罗”则表明在这群体中,他们对于物资并不计较,每个人都能从对方身上获得支持和理解,就如同嗅探着草丛中的香气而不需过分计算。
综上所述,这首诗通过对僧侣日常生活的细腻描写,展现了他们超然物外、心灵澄明的一种精神追求。
老年于世百无与,待尽光阴而已耳。
佳时令节或难忘,有酒还随大家喜。
一时过去少一时,打算百年能得几。
满前童丱倏突弁,少者如斯老何恃。
去年中秋月在城,白璧团团酒波里。
今年中秋月在家,买酒邀宾走儿子。
云漫天黑月失色,老子之兴殊败矣。
老子非月能万古,暂借一光何足鄙。
中秋失月不中秋,人固无聊月当耻。
常时有月我无酒,有酒呼月今不起。
有无无有两难谋,要是天公忌全美。
世途茫茫寓万事,颠之倒之亦如此。
眼中屠贩却封侯,意外诗书多饿死。
便从一月观万变,何敢容心必其理。
感深坐久欲添衣,风急秋高月如水。
《中秋无月歌》【明·沈周】老年于世百无与,待尽光阴而已耳。佳时令节或难忘,有酒还随大家喜。一时过去少一时,打算百年能得几。满前童丱倏突弁,少者如斯老何恃。去年中秋月在城,白璧团团酒波里。今年中秋月在家,买酒邀宾走儿子。云漫天黑月失色,老子之兴殊败矣。老子非月能万古,暂借一光何足鄙。中秋失月不中秋,人固无聊月当耻。常时有月我无酒,有酒呼月今不起。有无无有两难谋,要是天公忌全美。世途茫茫寓万事,颠之倒之亦如此。眼中屠贩却封侯,意外诗书多饿死。便从一月观万变,何敢容心必其理。感深坐久欲添衣,风急秋高月如水。
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近年黄河决,其半民所居。
高者为洲渚,下者为沮洳。
昔逢禾与麻,今见鳖与鱼。
园庐尽漂荡,桑枣遗朽株。
尚留水中央,撑拄不可除。
参错犬牙峙,累累星斗如。
舟行一有遇,垫没无复馀。
我昨经春初,瀰漫若江湖。
及还值冬晏,水缩成丘墟。
我舟既已胶,我仆亦已痡。
沥觞祷河伯,利涉期无虞。