天步昔将开,商郊初欲践。
抚戎金阵廓,贰极瑶图阐。
鸡戟遂崇仪,龙楼期好善。
弄兵隳震业,启圣隆嗣典。
天步昔将开,商郊初欲践。
抚戎金阵廓,贰极瑶图阐。
鸡戟遂崇仪,龙楼期好善。
弄兵隳震业,启圣隆嗣典。
这首诗描绘了一场盛大的祭祀活动,通过对自然景象和礼仪安排的细致描写,展现了古人对于祭祀的庄重态度和隆重布置。开篇“天步昔将开”、“商郊初欲践”,诗人先以宏伟的画面引入主题,仿佛读者也随着诗人的脚步,一步步走向那古老而神圣的地方。
接着,“抚戎金阵廓”、“贰极瑶图阐”则是对祭祀场所装饰和布置的描绘,这里的“抚戎金阵”可能指的是用黄金装饰的祭器或仪仗,而“贰极瑶图”则形容了精美绝伦的玉石图案,展现了当时工艺水平之高。
诗中,“鸡戟遂崇仪”、“龙楼期好善”,“鸡戟”可能是指祭祀用的器物或是某种标志性的装饰,而“龙楼”则暗示了场所的宏伟和壮丽,通过这些细节,可以感受到诗人对于这一盛事的敬畏之心。
最后,“弄兵隳震业”、“启圣隆嗣典”,似乎在表达祭祀活动不仅是对过去的缅怀,更是为了传承和弘扬圣人的教诲,展现了一种文化和精神层面的连续性。
整体而言,这首诗通过其精美细腻的语言和丰富的想象力,为我们还原了一个古代祭祀活动的壮观场景,同时也反映出古人对于历史传统的尊崇之情。
大通一室如斗大,芥子纳山山纳芥。
奇峰摄入夜明帘,远近搜罗遍空界。
昨暮山中买石归,朝来冷市携云卖。
金银生像戒悭贪,爱石成痴甘破戒。
番禺主人如水清,扁舟过我春风生。
自誇有石立堂下,俯视一切殊峥嵘。
光明皎洁天下士,巉岩礧砢山中僧。
山僧见说神气爽,欲见未见心先倾。
朱门慵作曳裾客,白屋聊为倒屣迎。
缄书致语谷城叟,静中久坐须经行。
我闻三山之下有五石,五仙骑羊成幻形。
古今变化不可测,神物或复通精灵。
仙令丹砂煮将熟,一饱挟取随登瀛。
不妨过我欢十日,兴尽任尔还仙城。
读尽天下书,胸中无一字。
学究解谈禅,心空先及第。
前有陈尊宿,后有陈居士。
两采合一赛,非同亦非异。
在家如出家,在世如出世。
童心壮志等前尘,慧业文人任游戏。
儒冠挽取桦皮冠,制义还他第一义。
脚跟踏破不二门,闻薰直入三摩地。
自从亲见作家来,诸方拭目推宗雷。
灵山一会俨然在,睹史陀天首重回。
大笑出门留不住,分明记得来时路。
青云双塔锁千松,种松道者今何去。
珍重毗耶久默人,留得帆园末后句。
三生石上好重来,相逢更有商量处。