碧树阴浓扣砌平,华亭归梦晓频惊。
仙经若未标奇相,琴操何因寄恨声。
养气自怜鸡善胜,全身却许雁能鸣。
芝田玉水春云伴,可得乘轩是所荣。
碧树阴浓扣砌平,华亭归梦晓频惊。
仙经若未标奇相,琴操何因寄恨声。
养气自怜鸡善胜,全身却许雁能鸣。
芝田玉水春云伴,可得乘轩是所荣。
这首诗描绘了一种超脱世俗、追求仙界生活的意境。诗人通过对自然景物的描写,表达了自己对于精神世界的向往和追求。
"碧树阴浓扣砌平"一句,设定了一个幽深宁静的自然环境,"华亭归梦晓频惊"则透露出诗人在这种环境中有着频繁的梦回,与现实世界的联系不再紧密。这两句交织出一种超脱尘世、与自然合一的意境。
接下来的"仙经若未标奇相,琴操何因寄恨声"表达了诗人对于仙道的追求和对音乐(琴操)的热爱。这里的"仙经"可能指的是道家典籍或修炼秘笈,而"奇相"则是超凡脱俗的标志。"琴操"则是古代音乐作品,"寄恨声"意味着通过音乐来表达诗人内心的不满和向往。
"养气自怜鸡善胜,全身却许雁能鸣"两句中,"养气"指的是道家修炼之术,以达到身体健康、精气充沛。"鸡善胜"可能是比喻诗人自身的精神状态,而"全身却许雁能鸣"则是在说,即便是全身受困,也还是能够发出像大雁一样自由飞翔的声音,这里"雁"也是仙境中常见的象征。
最后,"芝田玉水春云伴, 可得乘轩是所荣"描述了一种仙界的美好景象。"芝田玉水"指的是神仙之地的灵异之物,"春云伴"则是在描绘一种与自然和谐共生的情境。而"可得乘轩是所荣"表达了诗人对于能够达到仙界、乘坐云端的自豪感。
整首诗通过对比现实与精神世界的描述,展现了诗人对于超凡脱俗生活的强烈向往,以及通过修炼和艺术来寄托心声的独特情怀。
庄周曾论书,丁字乃有尾。
八分周已有,不自秦人始。
缅昔雨粟后,仓颉古文起。
周宣二千年,中国通行此。
大篆变古法,籀文传自史。
李斯变小篆,损益成绝技。
八分即小篆,聚讼殊可已。
武将乃造笔,中涓更造纸。
不必出圣贤,万世遵遗轨。
斯也灭圣经,罪不容于死。
此事可掩罪,亦薄乎云尔。
斯诛汉隶出,却笑父似子。
唐朝名最盛,莫过阳冰李。
咸谓李氏后,骑省一人耳。
清峭皖公山,山影落杯里。
当时南唐衰,谪居下柴里。
双溪行院婢,古秀世无比。
乔亭双美人,有灵亦当喜。
谁知金源后,碑失亭亦毁。
迄今七百年,何处寻遗址。
金石且不寿,叹息循山趾。
《寻乔亭遗迹与徐骑省双溪行院碑俱不见》【清·熊良巩】庄周曾论书,丁字乃有尾。八分周已有,不自秦人始。缅昔雨粟后,仓颉古文起。周宣二千年,中国通行此。大篆变古法,籀文传自史。李斯变小篆,损益成绝技。八分即小篆,聚讼殊可已。武将乃造笔,中涓更造纸。不必出圣贤,万世遵遗轨。斯也灭圣经,罪不容于死。此事可掩罪,亦薄乎云尔。斯诛汉隶出,却笑父似子。唐朝名最盛,莫过阳冰李。咸谓李氏后,骑省一人耳。清峭皖公山,山影落杯里。当时南唐衰,谪居下柴里。双溪行院婢,古秀世无比。乔亭双美人,有灵亦当喜。谁知金源后,碑失亭亦毁。迄今七百年,何处寻遗址。金石且不寿,叹息循山趾。
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高堂云气昼漠漠,四壁阴森满丘壑。
知是山人十八公,苍鳞紫甲纷披落。
一株如屈铁,瘦骨崚嶒藓皮裂。
两株如老龙,尺幅飞腾雷电掣。
朱明赤帝烜南讹,烈日未得鞭羲和。
耳边恍有翠涛出,置身忽在嵩山阿。
观者无言俱动色,绢素淋漓满烟墨。
羡君腕底有徂徕,那数秦封与汉植。
吾闻古来画古松,能者无过偃与宏。
精神入微妙,化夺天地工。
后来好手谁可比,雄姿崷崒将毋同。
千年茯苓下结实,此图莫放仙人入。
神物由来鬼欲偷,玉轴金箱好收拾。
秋夜夜未长,劳人敛衿襘。
徙倚坐空堂,窅与精灵会。
落月下河梁,白云亘如带。
飞萤立草头,啼螀半棂外。
对此怀百忧,惊魂逐浮芥。
惨怆念同生,萧寥溯先派。
咄哉岁月流,心迹绝溪介。
须臾鸡复鸣,曈昽露犹霭。
身世亮若斯,艰难叹徒慨。