迥绝尘埃表，宁无造物司。
鹿驯贪客过，龙老恶人窥。
丹去炉仍在，云生洞愈奇。
归舟天尽际，杖履复何时。
《过忠州访酆都观·其二》全文
- 翻译
- 它远离尘世的纷扰，难道没有造物主的安排？
鹿儿温顺地吸引游客，老龙却厌恶恶人的窥探。
炼丹炉虽去，但遗迹犹在，洞穴云雾缭绕更显奇特。
归乡的船儿驶向天边尽头，何时能再次手杖漫步呢？
- 注释
- 迥绝：远离。
尘埃表：世俗纷扰。
造物司：造物主的安排。
鹿驯：温顺的鹿。
贪客：吸引游客。
龙老：老龙。
恶人窥：恶人窥探。
丹去：炼丹离去。
炉仍：炉子仍在。
云生：云雾缭绕。
洞愈奇：洞穴更显奇特。
归舟：归乡的船。
天尽际：天边尽头。
杖履：手杖漫步。
复何时：何时能再次。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位旅人途经忠州，访问酆都观时的所见所感。诗中通过对自然景象和神话传说的巧妙结合，表达了诗人对道家修炼文化的向往及对超凡脱俗生活的憧憬。
"迥绝尘埃表"一句，以一种超脱世俗的姿态展现出诗人远离尘世的心境。"宁无造物司"则是对自然规律的质疑，似乎在寻求一种更高层次的存在意义。
接下来的"鹿驯贪客过"和"龙老恶人窥"两句，通过鹿与龙的形象，反映了诗人对于道家修炼之地的期待与现实之间的差距。鹿在这里象征着纯洁，而龙则是力量与神秘的代表，但它们都无法完全避免世间的污浊。
"丹去炉仍在"表明尽管外界的繁华已经消逝，但内心的修炼之火依旧存在，体现了诗人对内在精神世界的坚守。"云生洞愈奇"则描绘了一种神秘而又超自然的景象，反映出诗人对于道家仙境的向往。
最后两句"归舟天尽际，杖履复何时"，诗人站在天地之间，回望自己所乘之舟已至天边，内心充满了对未来修炼之路的期待与探索，同时也带有一丝时间流逝与生命有限的感慨。
总体而言，这首诗通过对自然景物和道家文化元素的描绘，表达了一种超脱世俗、追求精神升华的主题。
- 作者介绍
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李曾伯
李曾伯（1198年－1268年），字长孺，号可斋。原籍覃怀（今河南沁阳附近），南渡后寓居嘉兴（今浙江嘉兴）。南宋中晚期名臣、词人，太宰李邦彦之后。其词喜用慷慨悲壮之调，抒发忧时感世之情，自称“愿学稼轩翁（辛弃疾）”《四库提要》称其“才气纵横，颇不入格，要亦戛戛异人，不屑拾慧牙后”。有《可斋杂稿》等传世。朝代：宋 字：长孺 号：可斋 籍贯：要亦戛戛异 生辰：1198年－1268年
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