稽首古旃檀，曾共释迦语。
旃檀释迦面目本来同，真身幻身何事相尔汝。
如人对镜照形像，拱兮揖兮若宾主。
须臾人去镜亦空，尔影我形两无睹。
木人漂流宇宙间，神通妙用归何许。
万人从渠索释迦，求福有时与福遇。
佛如明月行太空，向曙俄然不知处。
痴人竞向波间觅，波间本非月所住。
真邪幻邪两忘言，如来无来亦无去。
君不见佛书九译来中原，妙处乃以无言传。
莫道旃檀有口不解说，非说之说三十二相全。
《为旃檀像赋》全文
- 拼音版原文全文
为 旃 檀 像 赋 宋 /家 铉 翁 稽 首 古 旃 檀 ，曾 共 释 迦 语 。旃 檀 释 迦 面 目 本 来 同 ，真 身 幻 身 何 事 相 尔 汝 。如 人 对 镜 照 形 像 ，拱 兮 揖 兮 若 宾 主 。须 臾 人 去 镜 亦 空 ，尔 影 我 形 两 无 睹 。木 人 漂 流 宇 宙 间 ，神 通 妙 用 归 何 许 。万 人 从 渠 索 释 迦 ，求 福 有 时 与 福 遇 。佛 如 明 月 行 太 空 ，向 曙 俄 然 不 知 处 。痴 人 竞 向 波 间 觅 ，波 间 本 非 月 所 住 。真 邪 幻 邪 两 忘 言 ，如 来 无 来 亦 无 去 。君 不 见 佛 书 九 译 来 中 原 ，妙 处 乃 以 无 言 传 。莫 道 旃 檀 有 口 不 解 说 ，非 说 之 说 三 十 二 相 全 。
- 注释
- 稽首：古代的一种跪拜礼。
旃檀：一种香木，象征佛教。
幻身：佛教中指佛陀的化身。
如人对镜：比喻观察自己或他人。
木人：象征无生命的事物。
神通妙用：佛教中的神秘力量。
九译：多次翻译，指佛经的传播。
三十二相：佛教中描述佛陀形象的特征。
- 翻译
- 向古老的旃檀致敬，曾与释迦牟尼交谈过。
旃檀和释迦牟尼本质上相同，真身和幻化又为何互相称呼呢。
如同人在镜中照见自己的形象，恭敬地问候，仿佛主人和宾客。
片刻人离去镜子也空无，你的影子我的形体都消失不见。
木偶在宇宙中漂泊，它的神通妙用又何处施展。
万人向它寻求释迦的教诲，有时能得到福报。
佛如明亮的月亮在太空中行走，天亮时突然不知去向。
愚人却在波涛间寻找，要知道月亮并不住在波涛中。
真与幻都无需言说，如来既不来也不去。
你没看到佛经历经九次翻译来到中原，精妙之处在于无声的教诲。
别以为旃檀有嘴不能解说，其实非言语的表达包含了佛的三十二种相貌。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人家铉翁的《为旃檀像赋》，通过对旃檀像的描绘，表达了对佛教中真幻交融、佛法无言之妙的理解。首句“稽首古旃檀”以虔诚的态度致敬佛像，接着通过“释迦面目本来同”暗示佛性平等无二。诗人以镜子比喻佛像与观者的关系，如同宾主相对，短暂的相见后皆为空无。形象地说明了佛法的虚幻和无常。
诗人进一步指出，即使万人寻求释迦牟尼，真正的佛法并非外在可得，而是内心的领悟。佛如明月，虽明亮照耀，但其行踪难寻，暗示佛法的神秘和不可捉摸。最后，诗人强调佛理的微妙之处在于“无言”，旃檀像虽有形，却无法言语传达全部佛法，真正的佛法在于“非说之说”，即超越语言的直观体验。
整首诗寓言丰富，借物抒怀，体现了禅宗崇尚直指人心、见性成佛的思想，以及对佛法深邃内涵的深刻理解。
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