笔头有眼主中主,号令无私公至公。
妙用当机全杀活,一新佛祖旧家风。
笔头有眼主中主,号令无私公至公。
妙用当机全杀活,一新佛祖旧家风。
这首诗是宋代僧人释普度的作品,名为《偈颂一百二十三首》中的第四十七首。它以书法比喻佛法的智慧和公正,表达了佛教教义中的核心理念。
"笔头有眼主中主",这里的"笔头有眼"象征着佛法如笔,能够洞察人心,把握事物的中心和关键;"主中主"则强调佛法的主导地位,引导人们回归内心,把握生活的正道。
"号令无私公至公",通过"号令无私"描述佛法的公正无私,不论贫富贵贱,对所有众生平等对待;"公至公"进一步深化了这种公正无偏的态度。
"妙用当机全杀活","妙用"指的是佛法的精妙运用,"当机"意味着在恰当的时机,佛法能灵活地转化生死,既有拯救众生于苦海的能力,也有唤醒人心、启迪智慧的作用。
"一新佛祖旧家风",最后一句表达了佛法的传承与创新,即使在古老的教诲中,也能焕发出新的生机,与时俱进,不断适应时代和人心的需求。
总的来说,这首诗以书法为喻,赞扬了佛法的智慧、公正和灵活运用,体现了佛教的核心价值和精神风貌。
楚山屹两姑,我见乃其稚。
闻名诗卷间,识面客舟次。
玉刻极端丽,簪植瞑苍翠。
娟月上天角,相与诧妩媚。
怒风将我西,未慭卜晚憩。
山足舟可舣,山木缆可系。
山外正风波,独此佳食寐。
断知有神物,主此胜绝地。
明朝捐行橐,可无答神赐。
白鹅雪为肪,绿蚁香馥鼻。
舟稳风又熟,无乃契神意。
未暇访彭郎,辞费辨非是。
挽舟下奔牛,挽丁已疲极。
长巷此埭东,巷心齿砂砾。
千指取寸进,赑屃山可拆。
舟子提肺肝,舟材宁铁石。
即今扬尘处,劣计三百尺。
时贤或兴怀,仅费十夫力。
往来日几舟,孰者违此厄。
为人计安便,作吏戒徒食。
斯人仍斯患,胡必须目击。
犹为埭兵地,吾言竟何益。
妖魃肆虐挻馀灾,麦田未麦空黄埃。
饥民忍饥守乡土,倚公力挽和气回。
梵筵告旱初拜手,补陀仙人已回首。
杨枝一麾神受职,雪龙占先效奔走。
飞翔作意擅晓昏,膏润趁时救枯朽。
人名此雪宗丞雪,祈禳取携屈伸肘。
德政可但人间最,大士与徒龙与友。
闵雨竞喜雪应祈,今段尤拜天赐厚。
归前帝席指日冀,更遣奇祥福诸后。
太岁在戌如在酉,看取乞浆还得酒。
外朝走马息,险绝欲无路。
驵骏蹙万蹄,势若敌场赴。
崩腾临空旷,踠足此小驻。
萧然一驿傍,为此数家聚。
川城南山下,邑屋随指顾。
行人不胜喜,息驾始此处。
跫然愀然意,南北分来去。
我解房州印,初试历险步。
胡为亦自得,不作罢尔虑。
乡心建瓴水,归梦受风絮。
残年归来引,他日遂初赋。
是役固已劳,端复酬夙素。
临风搔白首,一笑饬徒御。
令君藻翰辈古先,脱口一可乐石刊。
盍令珥笔草大册,底用韵语谈槐安。
一诗为吊湖边石,深感崇宁全盛日。
玉烛叶和黄道明,天扶休运非人力。
丰碑端合颂虞周,远来近悦绝叹愁。
有君无臣古所恨,歼佞嬉笑乘胶舟。
鸩心饴口谀圣主,漕石移花闹南土。
玲珑苍石中路弃,不见奸憸欧刀死。
此心安得此石顽,感物抱恨甘终天。
平日志愿裹马革,杖扶鬻茹吾衰年。
书生禀赋纸样薄,平日扶衰惟粥药。
一日饮湿小啮肥,河鱼数日烦医治。
佳辰府公约把酒,严斥厨丁预节口。
借问主宾酬酢馀,还许公荣袖手无。
厚味腊毒古不予,如作病何仍古诘。
生世例非金石坚,支离如我更可怜。
馋噇动使诸病入,冷坐亦复百忧集。
彭殇瘠肥本自齐,此理祇许蒙庄知。
箸下万钱无足取,厨荐三韭徒自苦。
法士语饮应且憎,何如卧客怀中醉不应。
婪酣任人嗤谷伯,何如辟谷高人师黄石。
陈遵张竦枘凿夫何为,彼此未可相是非。
七十老翁谁能促戚缚此戒,醉死病殂吾命在。