善看经,能礼忏。金面胭脂,正好频频蘸。
转转殷红红不淡。色里全真,真里成清湛。
仗铅刀,擎汞錾。劈暗凿昏,迸出银霞艳。
万道霞光攒一点。般若波罗,得得无增减。
善看经,能礼忏。金面胭脂,正好频频蘸。
转转殷红红不淡。色里全真,真里成清湛。
仗铅刀,擎汞錾。劈暗凿昏,迸出银霞艳。
万道霞光攒一点。般若波罗,得得无增减。
这首元代王哲的《苏幕遮·秦渡坟院主僧觅》是一首禅意深厚的词作,以描绘僧人修行与观想的场景来表达对佛法的领悟。词中通过“善看经,能礼忏”表达了僧人的虔诚和对佛法经卷的深入理解,以及通过“金面胭脂,频频蘸”象征着对真理的不断追求和内心的净化。
“转转殷红红不淡”描绘了修行过程中的色彩变化,暗示心境的深化和智慧的积累。“色里全真,真里成清湛”进一步强调了修行者在观照自我与世界时,达到的空灵清澈的境界。
后半部分,“仗铅刀,擎汞錾”运用炼丹的隐喻,象征着僧人以智慧之剑破除迷惑,发掘内在的光明。“劈暗凿昏,迸出银霞艳”形象地展示了顿悟的瞬间,光明涌现,犹如银霞灿烂。
最后两句“万道霞光攒一点。般若波罗,得得无增减”则以“般若波罗”(即大智慧)为线索,表达了修行者在不断精进中,智慧如霞光凝聚,达到了内外合一,不增不减的境地,寓意着佛法的圆满和修行的至高成就。
整体来看,这首词以禅修为载体,寓言深刻,富有哲理,体现了元代文人对佛教禅宗的深入理解和独特感悟。
舆中何所务,得己聊自媚。
周道亦何遥,元景去如鸷。
前涂有佳人,丽服策名骥。
轻风吹远芳,望之不可企。
远望欲何为,行行慎吾事。
云敛山气佳,风定水容粹。
所以至人心,贞吉在不二。
妙处绝几微,如醒半如醉。
自得此中元,万事皆如弃。
其元本无色,君子以为贲。
长安城头秋雨繁,长安城下双朱轓。
去年忽向洛阳道,今年却入长安门。
谁道分司非达宦,谁言朝请不承恩。
行边惯试渥洼马,到阙仍依白虎幡。
忆昨匈奴入边塞,陇坂以西杀气昏。
右方王将旃庐满,北地烟尘士女奔。
元臣庙略驰三殿,上将戎轩历五原。
青海几经传尺檄,玉关依旧有游魂。
翻令蛮府提锋锐,欲扫干戈静塞垣。
谢公谈笑亦何易,贾生流涕亦太烦。
竞说请缨临瀚海,争言倚剑出昆崙。
尔曹落落不入眼,此事悠悠谁与论。
我今但欲拂衣去,斗酒悲歌意气存。
看君四十头未白,勉加餐食无多言。
相思郁以纡,我怀多苦辛。
苦辛将何道,念此平生亲。
总角从君游,奄忽二十春。
岁月一何迫,白日如飙尘。
恩深不可报,情至日以新。
两心托金石,何乃慕雷陈。
风波一相失,怨彼江路津。
日长苦道远,缱绻竟不申。
岂无里巷游,邈若胡与秦。
久要苟不替,燕越如比邻。
何必岐路侧,空为儿女仁。
朝为山上云,暮为川上雨。
变化在君心,然疑不得语。
今日为牛女,明日为参商。
参商不相待,安知秋夜长。
素心一何愚,自谓与众殊。
所贱菅与蒯,所贵玉与珠。
白石何累累,流水何潺潺。
水流石不转,人情中道还。
郢里徵歌日,梁台奏赋年。
飞霜流翠幕,密雪拥华筵。
浩荡龙鳞布,飘飖鹤驭旋。
春阴浓四野,瑞霭覆三躔。
海冻鲸鲵蛰,林昏燕雀悬。
灞桥初策骑,剡曲乍移船。
叶落千林瘦,花飞万象妍。
乱飘鸾掖外,斜洒凤城前。
绰约翻多态,轻盈自可怜。
佩疑湘女授,珰拟洛神传。
素魄瑶池近,寒光玉座连。
清音回白纻,丽曲奏朱弦。
漫学瞿昙座,谁参慧可禅。
输他袁仆射,拥被日高眠。