君不见南溟之水如汤盘，浴日浴月涵星垣。
闭塞地户开天门，西台庙古神赫烜。
垂衣拱手端临轩，身骑白马扬朱翻。
立马看花花正繁，木棉树老高云屯。
千尺百尺迎朝暾，赩如野火燎高原。
琼枝天际蟠昆崙，珊瑚海底撑乾坤。
其高也如此，不知几历寒与温。
榑桑若木为弟昆，月华仙桂皆儿孙。
一枝一叶含一元，一华一实归一根。
一生二，二生三，三三生万物，生生不已天何言。
《南海神祠古木棉花歌》全文
- 鉴赏
这首诗以南海神祠及古木棉花为背景，描绘了一幅宏大的自然与神话交织的图景。诗人运用丰富的想象力和生动的语言，将南海的壮丽景象与古老的神话传说融为一体。
首先，诗人以“南溟之水如汤盘”开篇，形象地描绘了南海的广阔与深邃，仿佛是容纳日月星辰的巨盆。接着，“闭塞地户开天门”，暗示着南海神祠作为连接天地的神秘门户，具有超凡脱俗的力量。西台庙的古老与神灵的赫然显赫，进一步强化了这一神秘氛围。
随后，诗人通过“垂衣拱手端临轩，身骑白马扬朱翻”等句，描绘了一位威严而优雅的神祇形象，他身着华服，骑着白马，展现出非凡的气度。在这样的神祇面前，诗人又以“立马看花花正繁，木棉树老高云屯”描绘出一幅生机勃勃的自然景象，木棉花树的老干高耸入云，繁花似锦，与神祇的形象相得益彰。
“千尺百尺迎朝暾，赩如野火燎高原”则进一步渲染了木棉花的热烈与壮观，仿佛是大自然中燃烧的火焰，照亮了整个山川。而“琼枝天际蟠昆仑，珊瑚海底撑乾坤”则将木棉花的意象提升至宇宙的高度，与神话中的昆仑山和海底的珊瑚相互呼应，展现了自然界的宏伟与神奇。
最后，“其高也如此，不知几历寒与温”表达了对木棉花坚韧生命力的赞美，它经历了无数的寒暑考验，依然挺立不倒。诗人通过“榑桑若木为弟昆，月华仙桂皆儿孙”将木棉花与其他自然元素联系起来，构建了一个充满生机与和谐的宇宙图景。每一枝、每一叶、每一花、每一实都蕴含着宇宙的奥秘，体现了“一生二，二生三，三三生万物”的自然法则。
整首诗不仅赞美了自然界的壮丽与神奇，还蕴含了深刻的哲学思考，体现了人与自然和谐共存的美好愿景。通过丰富的意象和深邃的哲理，诗人成功地将南海神祠与古木棉花的故事编织成一幅动人心魄的画卷。
- 作者介绍
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成鹫
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。朝代：明
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