於穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯！
《周颂.清庙之什.清庙》全文
- 注释
- 於：赞叹词，犹如现代汉语的“啊”。
穆：庄严、壮美。
清庙：清静的宗庙。
肃雍：庄重而和顺的样子。
显：高贵显赫。
相：助祭的人，此指助祭的公卿诸侯。
济济：众多。
多士：指祭祀时承担各种职事的官吏。
秉：秉承，操持。
文之德：周文王的德行。
对越：犹“对扬”，对是报答，扬是颂扬。
在天：指周文王的在天之灵。
骏：敏捷、迅速。
不：通“丕”，大。
承：借为“烝”，美盛。
射：借为“斁”，厌弃。
斯：语气词。
- 翻译
- 美哉清静宗庙中，助祭高贵又雍容。
众士祭祀排成行，文王美德记心中。
遥对文王在天灵，奔走在庙步不停。
光辉显耀后人承，仰慕之情永无穷。
- 鉴赏
这首出自《诗经·周颂·清庙》之作，展现了古代祭祀活动的庄重与神圣。"于穆清庙，肃雍显相"描绘了一幅祭祀场景，其中“穆”指静谧而庄严，“肃雍”则形容仪式之庄重，“显相”表明祭祀活动的公开与隆重。
"济济多士，秉文之德"一句突出了参与祭祀的人数众多，以及他们所秉持的文明礼节之德。"济济"用以形容人数之众多，而“秉文之德”则强调了这些参与者对于文化传承与道德修养的重视。
接下来的"对越在天，骏奔走在庙"进一步渲染出了祭祀时的情景。"对越在天"描绘了一种超脱世俗、通向天界的精神状态，而“骏奔走在庙”则表达了参与者们在庙宇中进行敬拜活动的迅疾与活跃。
最后，“不显不承，无射于人斯”一句则含蓄地表达了一种谦逊态度，强调祭祀并非为了个人功名，而是出自对神灵、祖先或国家的尊崇之心。"不显不承"意味着无求个人显耀和承认，而“无射于人斯”则表明这种行为不是针对任何特定的人。
整首诗通过这些语言，勾勒出了一个充满敬畏、庄严与文明气息的古代祭祀画面。
- 作者介绍
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诗经
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。朝代：秦
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