坐断毗卢顶?，须是没量大人。
若是没量大人，不坐毗卢顶?。
《偈三首·其一》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代僧人释守净所作的偈语，简洁明了，富有禅意。"坐断毗卢顶?"，这里的“毗卢顶”通常象征佛教中的智慧之巅，而“坐断”则意味着超越或主宰。这句话可以理解为只有达到极高智慧的人才能真正领悟佛法的要义。
然而，紧接着的"须是没量大人"，"没量大人"指的是具有广大无边智慧和慈悲的人，强调这种智慧不是一般的深广。诗人接着说，如果真是这样的人，“不坐毗卢顶?”，他们已经超越了形式上的顶点，他们的智慧无所不在，无需依赖特定的象征。
整首诗通过对比和否定的形式，表达了对真正大智慧的理解，即智慧并非局限于某个特定的境地，而是内在的、无所不在的。这体现了禅宗注重内心体验和实证修行的思想。
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酬陆长史倕诗
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既异人世劳，聊比化城乐。
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朝猿响甍栋，夜水声帷薄。
馀景骛登临，方宵尽谈谑。
谈谑有名僧，慧义似传灯。
远师教逾阐，生公道复弘。
小乘非汲引，法善招报能。
积迷顿已悟，为欢得未曾。
为欢诚已往，坐卧犹怀想。
况复心所积，兹地多谐赏。
惜哉无轻轴，更泛轮湖上。
可思不可见，离念空盈荡。
贾生傅南国，平子相东阿。
优游匡赞罢，纵横辞赋多。
方才幸同贯，无令绝咏歌。
幽谷虽云阻，烦君计吏过。
《酬陆长史倕诗》【南北朝·刘孝绰】王粲始一别，犹且叹风云。况余屡之远，与子亟离群。如何持此念，复为今日分。分悲宛如昨，弦望殊挥霍。行舟虽不见，行程犹可度。度君路应远，期寄新诗返。相望且相思，劳朝复劳晚。薄暮阍人进，果得承芳信。殷勤览妙书，留连披雅韵。冽洲财赋总，慈山行旅镇。已切临睨情，遽动思归引。归欤不可即，前途方未极。览讽欲谖诮，研寻还慨息。来喻勖雕金，比质非所任。虚薄无时用，徘徊守故林。屏居青门外，结宇霸城阴。竹庭已南映，池牖复东临。乔柯贯檐上，垂条拂户阴。条开风暂入，叶合影还沈。帷屏溽早露，阶霤扰昏禽。衡门谢车马，宾席简衣簪。虽愧阳陵曲，宁无流水琴。萧条聊属和，寂寞少知音。平生竟何托，怀抱共君深。一朝四美废，方见百忧侵。曰余滥官守，因之溯庐久。水接浅原阴，山带荆门右。从容少职事，疲病疏僚友。命驾独寻幽，淹留宿庐阜。庐阜擅高名，岧岧凌太清。舒云类紫府，标霞同赤城。北上轮难进，东封马易惊。未若兹山险，车骑息逢迎。山横路似绝，径侧树如倾。蒙笼乍一启，磥硊无暂平。倚岩忽回望，援萝遂上征。乍观秦帝石，复憩周王城。交峰隐玉霤，对涧距金楹。风传凤台琯，云渡洛宾笙。紫书时不至，丹炉且未成。无因追羽翮，及尔宴蓬瀛。蓬瀛不可托，怅然反城郭。时过马鸣院，偶憩鹿园阁。既异人世劳，聊比化城乐。影塔图花树，经台总香药。月殿曜朱幡，风轮和宝铎。园桓即重岭，阶基仍巨壑。朝猿响甍栋，夜水声帷薄。馀景骛登临，方宵尽谈谑。谈谑有名僧，慧义似传灯。远师教逾阐，生公道复弘。小乘非汲引，法善招报能。积迷顿已悟，为欢得未曾。为欢诚已往，坐卧犹怀想。况复心所积，兹地多谐赏。惜哉无轻轴，更泛轮湖上。可思不可见，离念空盈荡。贾生傅南国，平子相东阿。优游匡赞罢，纵横辞赋多。方才幸同贯，无令绝咏歌。幽谷虽云阻，烦君计吏过。
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拜陵庙作诗
周德恭明祀，汉道遵光灵。
哀敬隆祖庙，崇树加园茔。
逮事休命始，投迹阶王庭。
陪厕回天顾，朝燕流圣情。
早服身义重，晚达生戒轻。
否来王泽竭，泰往人悔形。
敕躬惭积素，复与昌运并。
恩合非渐渍，荣会在逢迎。
夙御严清制，朝驾守禁城。
束绅入西寝，伏轼出东坰。
衣冠终冥漠，陵邑转葱青。
松风遵路急，山烟冒垄生。
皇心凭容物，民思被歌声。
万纪载弦吹，千岁托旒旌。
未殊帝世远，已同沦化萌。
幼壮困孤介，末暮谢幽贞。
发轨丧夷易，归轸慎崎倾。