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《空生真赞》全文
宋 / 释德洪   形式: 赞

以空寂身,无所倚依。而捉杖藜,以灵知心。

不在散摄,而玩贝叶。不舍声色,而證真空。

与我日用,能所心同。于一切处,寂入法海。

如风行空,无所妨碍。但离二执,圆成普会。

当慎以修,入此三昧。

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鉴赏

这首诗《空生真赞》由宋代僧人释德洪所作,其内容深邃,旨在阐述佛教中关于空性的理解与修行。诗中运用了丰富的比喻和象征手法,描绘了一种超越世俗、直达内心深处的修行境界。

“以空寂身,无所倚依”,开篇即点明修行者应具有的心态——摒弃一切外在的依赖与执着,以空寂之心面对世界。这种状态是修行的基础,意味着内心的纯净与自由。

“而捉杖藜,以灵知心”,通过“捉杖藜”这一动作,形象地表达了修行者在日常生活中保持警觉,以智慧之光照亮内心的过程。这里的“灵知心”指的是敏锐的觉察力,能够洞察事物的本质。

“不在散摄,而玩贝叶”,“散摄”指散漫与专注之间的平衡,这里强调的是在日常生活中,无论是忙碌还是静思,都能保持内心的平静与专注,如同阅读佛经般,从中汲取智慧与启示。

“不舍声色,而證真空”,在繁华的世界中,不被物质与感官的诱惑所束缚,而是通过修行达到对宇宙本质的领悟,即“真空”。这是一种超越表象,直达内在真理的状态。

“与我日用,能所心同”,修行并非脱离生活,而是在日常生活中实践,使行为与内心保持一致,实现自我与世界的和谐统一。

“于一切处,寂入法海”,无论身处何种环境,都能保持内心的宁静,如同探索无尽的法理海洋,不断深入,不断发现。

“如风行空,无所妨碍”,修行者的心境如同轻风穿越虚空,自由自在,不受任何束缚。

“但离二执,圆成普会”,“二执”指的是对事物的分别与执着,修行的目标在于超越这些分别,达到万物一体的境界,实现普遍的和谐与圆满。

“当慎以修,入此三昧”,最后,诗人提醒修行者应当谨慎地进行修行,以达到“三昧”的境界,即深度的禅定状态,内心完全沉浸在对真理的领悟之中。

整首诗通过对修行过程的细腻描绘,展现了佛教中追求内心清净、洞察宇宙真理的精神追求,以及在日常生活中实践修行的智慧。

作者介绍

释德洪
朝代:宋   生辰:1089

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。哲宗元祐四年(1089),试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。
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