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《诗偈·其一一四》全文
唐 / 庞蕴   形式: 偈颂  押[真]韵

莫求佛兮莫求人,但自心里莫贪瞋。

贪瞋痴病前顿尽,便是如来的的亲。

内无垢兮外无尘,中间豁达无关津。

神无障碍居三界,恰是琉璃处日轮。

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注释
莫求:不要祈求。
佛兮:佛(指佛教中的佛陀)。
人:他人。
贪瞋:贪婪和愤怒。
痴病:愚痴。
顿尽:彻底消除。
如来:佛教中对佛陀的尊称。
内无垢:内心纯净。
外无尘:外在世界无尘埃。
豁达:开阔。
无关津:不受外界干扰。
无障碍:无阻碍。
三界:佛教中的欲界、色界、无色界三层宇宙。
琉璃:透明的宝石,象征清净。
日轮:太阳,象征光明。
翻译
不要去祈求佛或他人,只在心中去除贪婪和愤怒。
若能彻底消除贪婪、愤怒与愚痴,就如佛祖般亲近。
内心纯净无垢,外在世界也无尘埃,心境开阔不被外界干扰。
神明无碍,居于三界之中,如同琉璃般透明,日轮般光明磊落。
鉴赏

这首诗偈出自唐代僧人庞蕴之手,体现了佛教的禅理和修行思想。诗中“莫求佛兮莫求人”表达了一种超脱于外在追求的心境,不依赖于他人的指导或认同,而是寻求内心的觉悟。“但自心里莫贪瞋”则强调了对内心清净的重要性,贪欲、瞋恚等情绪被视为障碍修行之物,需通过修习来克服。

“贪瞋痴病前顿尽,便是如来的的亲”一句中,“贪瞋痴”指的是佛教中的三毒,即贪欲、瞋恚、愚痴,这些被视为心灵疾病。通过修行将这些“病”彻底去除,就能达到如来(即佛陀)的境界,成为真正的亲证者。

接下来的“内无垢兮外无尘”描绘了心灵纯净无染的状态,没有内部的污秽,也不受外部尘世的干扰。“中间豁达无关津”则形容了一种超然物外、心境开阔而又不为任何事物所羁绊的自由状态。

最后,“神无障碍居三界,恰是琉璃处日轮”表明了在达到这种修为之后,即便身处世间之中(即三界:欲界、色界、无色界),但心灵依旧清净无阻,就如同琉璃般透明纯净,能照见真实的世界本质,犹如日轮般明亮。

整首诗偈通过对内心修为和超脱世间束缚的描写,展现了作者对于佛教中“心性”与“解脱”的深刻理解。

作者介绍

庞蕴
朝代:唐

庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
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