圣人秘元命，惧世乱其真。
如何嵩公辈，诙谲误时人。
先天诚为美，阶乱祸谁因。
长城备胡寇，嬴祸发其亲。
赤精既迷汉，子年何救秦。
去去桃李花，多言死如麻。
《感遇诗三十八首·其九》全文
- 注释
- 秘元命：隐藏生命奥秘，指深藏不露的智慧或法则。
世乱其真：世人扰乱了真实，可能指社会道德沦丧。
嵩公辈：指像嵩山公那样的贤明人物。
诙谲误时人：用戏谑的方式误导世人。
长城：古代中国的防御工事，象征国家防御。
嬴祸：秦始皇的灾难，暗指秦朝的灭亡。
赤精：可能指代某种神秘力量或红色精魂。
子年何救秦：少年时期如何拯救陷入危机的秦国。
去去：离去，离开。
死如麻：形容死亡众多，比喻话多招致不幸。
- 翻译
- 圣人隐藏生命奥秘，担忧世人会扰乱其真理。
像嵩公这样的贤人，为何用戏谑误导世人。
先天的道理确实美好，混乱和灾祸由谁引发。
长城本为防备胡人侵扰，却导致秦始皇自家的灾难。
红色精魂迷失了汉朝，少年又能如何拯救秦国。
离去的人们如同桃李纷飞，过多的话语只会带来死亡之灾。
- 鉴赏
此诗深含哲理，探讨的是圣人对世道的关怀与处世之难。在这首诗中，“圣人秘元命”表达了圣贤者对于天地之根本法则的珍视，他们担忧世间纷扰会使原本纯粹的真理受到玷污。接着“如何嵩公辈，诙谲误时人”指的是儒家思想中所崇尚的嵩山八宿之士，其教导往往被后人曲解，导致世人迷失方向。
诗人继而赞颂“先天诚为美”，意味着遵循自然法则、保持真诚纯净的心性是最美好的状态。然而“阶乱祸谁因”则反映了在动荡不安的时代背景下，灾难和祸害往往由人自身所引起。
接下来的“长城备胡寇，嬴祸发其亲”描述的是历史上修筑长城以抵御北方游牧民族入侵的情况，以及秦朝末年政权的崩溃。这段落通过历史事件，强调了人为的防御设施并不能根本解决问题。
“赤精既迷汉，子年何救秦”则是指星象失常、天道混乱的现象，这在古代文化中往往被视作国家将要倾覆的预兆。诗中的“子年”可能暗指秦朝末年的少年皇帝，其无力回天，无法挽救即将灭亡的秦国。
最后，“去去桃李花，多言死如麻”通过对逝去春光与繁华的描绘，表达了诗人对于世事无常、生命易逝的感慨，以及面对死亡时人们纷纷议论却又无能为力的无奈。
整首诗充满着对历史变迁和个人命运的深刻反思，同时也蕴含着对道德真理的追求与对世间混乱的忧虑。
- 作者介绍
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陈子昂
陈子昂（公元659～公元700），字伯玉，梓州射洪（今四川省遂宁市射洪县）人，唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。青少年时轻财好施，慷慨任侠，24岁举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。在26岁、36岁时两次从军边塞，对边防颇有些远见。38岁（圣历元年698)时，因父老解官回乡，不久父死。朝代：唐 字：伯玉 籍贯：梓州射洪（今四川省射洪市） 生辰：公元661～公元702
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