君子美百行，维日服厥衷。
车奔不易度，火灭不改容。
垢言一生口，盥漱难为工。
金多徒自秽，重名挠直躬。
幸勿少须臾，无替功乃崇。
九渊可浮游，所患溺愚蒙。
《君子行》全文
- 鉴赏
这首诗《君子行》由明代诗人李攀龙创作，通过一系列对比和比喻，深刻地阐述了君子之德的重要性与实践的艰难。
首句“君子美百行，维日服厥衷”点明了君子之所以受人尊敬，是因为他们能够遵循内心的道德准则，无论在何种情况下都坚持自我。接着，“车奔不易度，火灭不改容”以车马疾驰和火焰熄灭为喻，强调君子的意志坚定，不受外界环境的影响，始终保持本色不变。
“垢言一生口，盥漱难为工”则指出君子即使面对污蔑和误解，也如同清漱难以去除口中的污垢一样，需要内心的强大来抵御外界的非议。而“金多徒自秽，重名挠直躬”则通过金银的污秽和名声对正直人格的侵蚀，警示君子要警惕外在诱惑，保持内心的纯净和正直。
最后，“幸勿少须臾，无替功乃崇”表达了对君子持之以恒坚守道德的赞许，只有不断地努力，才能成就高尚的品德。“九渊可浮游，所患溺愚蒙”则以深海中的鱼儿自由游动为例，说明君子应如鱼得水，在道德的海洋中自由翱翔，但最怕的是陷入无知与愚昧之中。
整体而言，这首诗通过对君子形象的描绘和道德实践的探讨，展现了李攀龙对于理想人格的追求与向往，同时也对当时社会风气提出了深刻的反思。
- 作者介绍
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李攀龙
李攀龙（1514年5月12日—1570年9月18日），字于鳞，号沧溟，山东济南府历城（今山东济南）人，明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年，其影响及于清初。长于七言近体，但后人也批评他的诗歌为“瞎唐诗”。朝代：明 号：沧溟 籍贯：历城（今山东济南） 生辰：1514—1570
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