竹外山为嶂,高空月到门。
自怜新客子,谁识旧王孙。
云去龙离洞,风来虎在原。
禅栖幽寂好,閒与老僧论。
竹外山为嶂,高空月到门。
自怜新客子,谁识旧王孙。
云去龙离洞,风来虎在原。
禅栖幽寂好,閒与老僧论。
这首诗描绘了白云山的自然景观和诗人在此的内心感受,充满了禅意与宁静之美。
首联“竹外山为嶂,高空月到门”,以竹林与高山相衬,高悬的明月仿佛直接映照在门前,营造出一种超凡脱俗的氛围。竹林的清幽与高山的雄伟,以及月光的洒落,共同构建了一幅静谧而深远的画面。
颔联“自怜新客子,谁识旧王孙”,表达了诗人作为外来者的自我反思,同时也暗含对过往身份的追忆。这里的“新客子”与“旧王孙”形成对比,既是对自身角色转变的感慨,也是对过去辉煌岁月的怀念。
颈联“云去龙离洞,风来虎在原”,进一步描绘了山中景象的变化。云雾的消散与龙的离去象征着自然界的动态变化,而风起时虎的出现则增添了神秘与力量感。这两句通过自然现象的描述,暗示了诗人内心的波动与思考。
尾联“禅栖幽寂好,闲与老僧论”,点明了诗人的生活状态——在禅修中寻求内心的平静与安宁。与老僧的对话,不仅体现了对佛教智慧的追求,也反映了诗人渴望心灵深处的交流与理解。
整体而言,这首诗通过对白云山自然景观的细腻描绘,以及诗人内心情感的深刻揭示,展现了明末文人对于自然、禅学以及个人命运的思考与感悟。
入海浮生汗漫秋,紫皇高宴五云楼。
霓裳曲罢天风起,吹散仙香满十洲。
楼锁彤霞地绝尘,碧桃花发九天春。
东皇近日慵游宴,闲煞瑶池五色麟。
上清仙路有丹梯,影响行人到即迷。
不会无端个渔父,阿谁教入武陵溪。
本来方朔是真仙,偶别丹台未得还。
何事玉皇消息晚,忍教憔悴向人间。
新拜天官上玉都,紫皇亲授五灵符。
群仙个个来相问,人世风光似此无。