诗韵中华网 恭迎到访,共赴一场古诗文的美好之约
当前位置:诗韵中华网 > 诗词大全 > 《后生德壬辰八月二十二事也》
《后生德壬辰八月二十二事也》全文
明 / 谢元汴   形式: 古风  押[真]韵

天之于吾何为乎,坑葬英雄斩义仁。

天之于世何为乎,崇蕴虿蛾朋顽嚚。

仲尼之檀何如桓魋之斧,犊华既死方问津。

天下无一人知己,杀我成我何不辰。

熊虺食魄鸮食魂,菉葹不噬噬兰筠。

嗟德之生以正己,不惟正己物以淳。

不能使世之皆曾史而无盗蹠兮,虽德之生已不伦。

(0)
鉴赏

这首诗表达了诗人对社会道德沦丧的深切忧虑和对个人品德坚守的坚定信念。诗中运用了丰富的比喻和对比手法,将天道与人世、历史人物与当代现象进行对照,揭示出道德败坏的根源和后果。

首先,诗的开头“天之于吾何为乎,坑葬英雄斩义仁。天之于世何为乎,崇蕴虿蛾朋顽嚚”通过设问的方式,表达了对上天为何让英雄埋没、义士遭难的不解与质疑,同时也对世间为何崇尚恶行、容忍愚蠢感到困惑。这种质疑反映了诗人对当时社会道德风气的不满。

接着,“仲尼之檀何如桓魋之斧,犊华既死方问津”运用了孔子与桓魋的典故,将孔子的智慧与桓魋的愚昧进行对比,暗示了在道德选择面前,人们往往做出错误的决定。孔子象征着智慧与道德的引领,而桓魋则代表了无知与邪恶的力量。通过这一对比,诗人强调了智慧与道德的重要性。

“天下无一人知己,杀我成我何不辰”表达了诗人对于无人理解自己道德追求的孤独感,以及对于自己是否应该继续坚持道德原则的疑问。这反映出诗人内心的挣扎与矛盾。

“熊虺食魄鸮食魂,菉葹不噬噬兰筠”使用了动物与植物的比喻,形象地描绘了邪恶力量侵蚀心灵、破坏美好事物的场景。熊虺(毒蛇)和鸮(猫头鹰)分别象征邪恶与贪婪,而菉葹(杂草)与兰筠(兰花)则代表了纯洁与美德。这一对比强调了道德沦丧对社会和个人的负面影响。

“嗟德之生以正己,不惟正己物以淳”表达了诗人对道德修养的重视,认为个人的道德行为不仅关乎自身,还能够影响周围环境,促进社会风气的改善。

最后,“不能使世之皆曾史而无盗蹠兮,虽德之生已不伦”指出即使个人努力提升道德水平,也无法完全改变整个社会的道德状况。这里“曾史”和“盗蹠”分别代表了道德高尚与道德败坏的人物,诗人在此表达了对社会道德普遍沦丧的无奈与悲哀。

综上所述,这首诗深刻地探讨了道德与社会的关系,表达了诗人对社会道德沦丧的忧虑和对个人道德坚守的坚持。通过丰富的比喻和对比手法,诗人展现了对道德价值的深刻思考和对社会现状的批判性反思。

作者介绍

谢元汴
朝代:明

谢元汴(一六○五—?),字梁也,号霜崖。澄海人。口讷,寡言笑。性颖异,读书过目成诵,博通六经子史。南明隆武元年(一六四五),赴福州投唐王,授兵科给事中。以直忤郑芝龙,革职归里。南明永历二年(一六四八),至肇庆谒桂王,复授兵科给事中。次年,奉命募兵平远。桂王西奔不返,遂奉母隐居丰顺大田泥塘。乱定,还居潮州郡城。母卒,披缁入台湾,不知所终。有《烬言》、《放言》、《霜崖集》、《霜山草堂诗集》、《和陶》、《霜吟》诸集。清康熙《潮州府志》卷九上、清乾隆修《潮州府志》卷二九有传。
猜你喜欢

绣谷堂中牡丹今岁惟开一枝杨子鹤马扶羲徐采若暨目存上人各为作图王石谷补一石余为题句

四人分写一花枝,写出传看朵朵奇。

恰似《兰亭》摹拓本,浅深肥瘦各相宜。

(0)

闰六月初七夜月

南讹莫认火西流,顾兔高悬略似钩。

四日魄生方入夜,七回弦上未成秋。

先期乞巧穿针线,后月舒光照女牛。

半露姮娥能却暑,广寒深处玉为楼。

(0)

睢阳庙二首·其二

绣幔烟沉铁面寒,冲冠馀怒尚桓桓。

戴天定不偕阿荦,斫地还应灭贺兰。

万古岁时尊俎豆,九幽灵爽托筳篿。

即今灯火倾城市,彩绘旌旗彻夜看。

(0)

过漂母祠

清淮水涨岸添痕,望畏长堤古庙存。

一饭偶然怜饿者,千金何必重王孙。

母能忘报真高谊,汉不酬功实寡恩。

我亦江湖垂钓客,经过聊为荐芳荪。

(0)

试院即事

画戟森严昼漏迟,凝香燕寝日斜时。

柝声绕院人声寂,满箔春蚕正吐丝。

(0)

和淑则园居病起作

一病经春瘦可怜,几时不到曲阑前。

花残幽砌堆红雪,莺坐垂杨破绿烟。

轻暖未成连日雨,薄寒犹怯晚春天。

方池新涨游鱼乐,兴寄濠梁《秋水》篇。

(0)
诗词分类
中秋节 田园 山水 思乡 夏天 爱情 元宵节 母亲 战争 劳动 励志 清明节 老师 冬天 边塞
诗人
陈璧 缪彤 宇文融 贾黄中 蒋恭棐 黄虞稷 梁克家 陈居仁 王自中 崔莺莺 林升 张祎 杨虞卿 陈善 宋若昭 陈汝咸 韦鼎 陈逅
诗词赏析
名句欣赏

Copyright © 2025 诗韵中华网

本站提供古诗文精微赏析与诗词名句雅译。

网站备案/许可证号:备案号-浙ICP备2022021718号-1