众僧本来斋洁,故当餐饭进蔬。
道士唯当醮祭,应须酌醴焚鱼。
众僧本来斋洁,故当餐饭进蔬。
道士唯当醮祭,应须酌醴焚鱼。
这首诗通过对比和尚和道士的生活方式,展现了古代宗教人士的不同习俗。前两句“众僧本来斋洁,故当餐饭进蔬”,描绘了和尚们以素食为食,追求清心寡欲的生活状态。后两句“道士唯当醮祭,应须酌醴焚鱼”,则展示了道士们在祭祀活动中,可能会使用酒和鱼等非素食,体现了他们宗教仪式的特殊需求。整首诗简洁明快,通过对比手法,生动地刻画了两种宗教信仰者的生活习惯与精神追求,富有深意。
梦绕家山,曾访问、鹤林遗迹。
见老鹤、翩跹飞下,方瞳如漆。
蕙帐香消形色静,玉笙吹彻丰神逸。
梦醒来、忽记鹤归时,翁生日。
南陌杖,东山屐。
红楼酒,青霄笛。
料中梁何似,涪江今夕。
君不见洛阳耆英会,花前雅放诗闲适。
独北都、留守未归来,七十一。
元帅筹边,谁肯办、向前一著。
大丞相、孙儿挺伟,素闲兵略。
杨柳依依烟在眼,檀车嘽嘽春浮脚。
更何妨、二十五长亭,横冰槊。
登剑栈,怀关洛。
机易去,愁难割。
岂而今全是,从前都错。
鹿走未知真局面,兽穷渐近空篱落。
早经营、勋业复归来,江头酌。
白鹤山人,被推作、诸军都督。
对朔雪边云,上马龙光酉农郁。
戊已营西连太白,甲丁旗尾扪箕宿。
倚梅花、听得凯歌声,横吹曲。
船易漏,袽难沃。
柯易烂,棋难复。
阅勋名好样,只推吾蜀。
风撼藕塘猩鬼泣,月吞采石鲸鲵戮。
管明年、缚取敌人回,持钧轴。
倦客无家,且随寓、瞻乌爱止。
浪占得,清溪一曲,水鲜山美。
菡萏香浮几案上,芙蓉月落吟窗里。
纵结庐、虽不是吾庐,聊复尔。
人似玉,神如水。
歌古调,传新意。
问老庞何日,携家来此。
后著岂无棋对待,前锋自有诗当底。
若新秋、京口酒船来,仍命寄。
春事阑斑,桐花烂漫,不堪凤栖。
叹交枰世道,容容是福,危航宦海,了了成痴。
邵子豪情,乐天狂态,六十六年才觉非。
溪山畔,要看承风月,舍我其谁。
文章高下随时。
料织锦应须用锦机。
愧老无健笔,高凌月胁,病无佳句,下解人颐。
君昔东坡,我今韩愈,造化一炉如小儿。
都休管,看龟翻荷露,燕落芹泥。
鶗鴂鸣兮,卉木萋止,维暮之春。
笑憨翁渐老,年加三豆,呆郎多事,诗记三星。
六十有三,高吟勇退,只有尧夫范景仁。
从今去,且亭前放鹤,溪上垂纶。
交亲。
散落如云。
仅留得尊前康健身。
有一编书传,一囊诗稿,一枰棋谱,一卷茶经。
红杏尚书,碧桃学士,看了虚名都赚人。
成何事,独青山有趣,白发无情。