独坐花宫月,疏钟报晓晴。
地超三象外,人觉万缘清。
茹素分僧饭,观空入化城。
真诠今已悟,宁畏毒龙惊。
独坐花宫月,疏钟报晓晴。
地超三象外,人觉万缘清。
茹素分僧饭,观空入化城。
真诠今已悟,宁畏毒龙惊。
这首诗描绘了一位僧人在庆寿寺中静坐度夜的情景,充满了禅意与宁静之美。首句“独坐花宫月”,以“花宫”二字暗示了寺庙的环境之美,月光洒在花丛之上,营造出一种清幽而神秘的氛围。接着,“疏钟报晓晴”一句,通过远处寺庙传来的稀疏钟声,预示着清晨的到来,同时也象征着内心的觉醒与清明。
“地超三象外,人觉万缘清”两句,表达了诗人超越世俗、心灵纯净的状态。在远离尘世喧嚣的地方,诗人感到内心世界一片澄净,所有的杂念都仿佛被洗涤一空。这种超脱凡尘的心境,是许多寻求精神寄托之人所向往的境界。
“茹素分僧饭,观空入化城”则进一步展现了诗人对佛教教义的理解与实践。茹素不仅是一种饮食习惯,更是一种对生命尊重和慈悲的表现;分僧饭则是对僧侣生活的参与和支持,体现了和谐共处的精神。而“观空入化城”则寓意着通过观察宇宙万物的本质(空),达到心灵的升华,如同进入了一个理想化的城市,象征着精神世界的富足与满足。
最后,“真诠今已悟,宁畏毒龙惊”两句,表达了诗人对于佛法真谛的深刻领悟,以及面对困难或挑战时的坚定态度。悟道之后,内心自然强大,不再畏惧任何外界的干扰或内心的恐惧,展现出一种从容不迫、泰然自若的气度。
整体而言,这首诗通过对寺庙生活场景的细腻描绘,展现了诗人追求精神解脱、心灵净化的过程,以及在这一过程中所获得的智慧与勇气。它不仅是一首描绘个人修行体验的诗作,也反映了当时社会背景下,人们对于精神生活和内心世界探索的普遍追求。
大化何茫茫,生死等朝暮。
见面未几何,幽明已殊路。
人皆劝君仕,况未年迫暮。
哀哉万里行,朝命惜虚付。
虽有善教才,不得一远布。
六旬命非促,岂不见晞露。
知命俭亦乐,闻道死乃安。
平生嗜欲薄,既逝魂气完。
念昔久缔交,文饮意屡欢。
握手龙墀上,天风飒高寒。
归来忽永诀,不复其杯盘。
盖棺事始定,长夜嗟漫漫。
云间九华秀,君心岂能忘。
亲朋亦别久,终不返故乡。
诸孤泣诉我,我亦泪浪浪。
东风三月暮,送柩出泮庠。
归舟驾言发,佳城在青阳。
所期贤子孙,勉嗣先业光。
莲公画称东吴精,草蔓花房未尝写。
森张意象亭毒表,辄有神人助挥洒。
常州貌得剑井松,剑气曣温相郁葱。
膏流节离祸幸免,至今颜色青于铜。
孔庙之桧尤硉矹,地媪所守龙所窟。
栾柯落阴根走石,疑是忠臣旧埋骨。
松兮桧兮岂偶然,陵霜轹雪兵燹年。
箭痕刀瘢尽皲裂,用命欲拄将崩天。
王姚凭城亲被坚,身歼城破百代传。
无人上请配张许,日夜二物风雷缠。
郑君古君子,此文此画良有以。
我题短章非斗靡,用吊忠魂附遗史。
吁嗟烈士长已矣。