岷峨寿佛东来，手移斗柄春寰宇。
经纶事业，诗书流出，时为膏雨。
载采三阶，炳丹一念，雍容枢辅。
望岩廊风范，扬休山立，真汉相、殆天与。
国步时当如许。赖明堂、倚空一柱。
苍生引领，整齐中夏，奠安西土。
多士相期，直须无愧，范韩文富。
且梅边一笑，春风祝公，寿介东鲁。
《水龙吟·其五寿游参政》全文
- 注释
- 寿佛：长寿的佛像。
斗柄：北斗七星中的柄部。
膏雨：比喻恩泽如雨。
三阶：指官位的三个等级。
枢辅：中央辅佐的重要职位。
岩廊：朝廷的高大廊庙，象征威严。
休山：形容威望如山。
国步：国家的步履，比喻国家的状况。
明堂：古代象征君主的宫殿。
范韩：范仲淹和韩愈，均为著名文臣。
文富：文采丰富，学识渊博。
梅边：梅花盛开的地方。
- 翻译
- 岷山峨眉的佛像从东方而来，手中转动北斗星柄，为春天的大地带来生机。
他的治国方略和文学才华如同春雨般滋润，常常成为人民的福祉。
他登上国家的重要职位，一心赤诚，犹如明亮的枢轴辅佐朝廷。
他的威仪如同朝廷的楷模，像高山一样屹立，仿佛是上天赋予的真宰相之才。
国家正处于关键时刻，依赖他如擎天柱般支撑，使民生安定，西部得以稳固。
百姓期待他领导有方，使国家秩序井然，西部边境得以安宁。
众多贤士期待他的领导，他应无愧于文采斐然，如范仲淹、韩愈一般。
让我们在梅花盛开的地方，以春风为酒，祝愿他在东方鲁地长寿。
- 鉴赏
这首诗是南宋时期文学家李曾伯的作品，名为《水龙吟·寿游参政》。从艺术风格和语言特色来看，这首词表现了作者对寿星下凡、佛祖东来的神圣描绘，以及对国家昌盛、文教兴盛的美好祝愿。
诗中“岷峨寿佛东来，手移斗柄春寰宇”两句，通过对寿星和佛祖形象的描写，展现了作者对于吉祥与智慧的向往。这里，“岷峨”指的是壮观的山峰，是寿星的象征；“东来”则暗示着福祉和智慧的到来。
接着，“经纶事业，诗书流出，时为膏雨”三句，描绘了文教昌盛、文化繁荣的景象。“经纶”指的是儒家经典；“诗书流出”则显示了文学艺术的发达；“时为膏雨”比喻知识如春雨般滋润人心。
在“载采三阶，炳丹一念，雍容枢辅”中，“载采三阶”可能指的是官至三公或学识渊博之人；“炳丹一念”则是修炼内丹、悟道的一种境界；“雍容枢辅”表现了儒雅稳重的风度，适合朝廷要职。
诗中后半部分，“望岩廊风范，扬休山立，真汉相、殆天与”四句，通过对名山大川的描绘，以及对历史人物的提及，强调了国家和文化的伟大。这里“望岩廊”、“扬休山”都是名胜之地，而“真汉相”、“殆天与”则是历史上的人物，比喻着理想中的贤臣。
最后，“国步时当如许。赖明堂、倚空一柱。苍生引领，整齐中夏，奠安西土。多士相期，直须无愧，范韩文富”等句，则是对国家和社会的美好祝愿。“国步时当如许”表达了对当前政局的肯定；“赖明堂、倚空一柱”可能指的是依靠圣明之主或独特的治理智慧；“苍生引领，整齐中夏”则是希望广大人民能够得到引导和治理；“奠安西土”表达了对边疆稳固的愿望。
总体来说，这首诗通过对寿星佛祖、文教昌盛、国家伟大以及对未来美好祝愿的描写，展现了一种积极向上、充满希望的情感和理想。
- 作者介绍
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李曾伯
李曾伯（1198年－1268年），字长孺，号可斋。原籍覃怀（今河南沁阳附近），南渡后寓居嘉兴（今浙江嘉兴）。南宋中晚期名臣、词人，太宰李邦彦之后。其词喜用慷慨悲壮之调，抒发忧时感世之情，自称“愿学稼轩翁（辛弃疾）”《四库提要》称其“才气纵横，颇不入格，要亦戛戛异人，不屑拾慧牙后”。有《可斋杂稿》等传世。朝代：宋 字：长孺 号：可斋 籍贯：要亦戛戛异 生辰：1198年－1268年
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