千峰秀攒龙虎山,学仙之人住其间。
时乘飞驭下人寰,主掌符箓尸神奸。
虚靖维出千载后,道风契天高莫攀。
如网有纲枢有环,足以立懦而廉顽。
岂徒风霆走禀命?政使仙圣皆承颜。
大道甚夷民自艰,大道甚经民自孱。
天师兴歌一哀唱,只在身中无往还。
吁此血肉块,成坏等草菅。
气归元海便无极,箭射虚空真等闲。
无何虞赵二公辩方始,无乃七圣皆迷、所见才一斑。
千峰秀攒龙虎山,学仙之人住其间。
时乘飞驭下人寰,主掌符箓尸神奸。
虚靖维出千载后,道风契天高莫攀。
如网有纲枢有环,足以立懦而廉顽。
岂徒风霆走禀命?政使仙圣皆承颜。
大道甚夷民自艰,大道甚经民自孱。
天师兴歌一哀唱,只在身中无往还。
吁此血肉块,成坏等草菅。
气归元海便无极,箭射虚空真等闲。
无何虞赵二公辩方始,无乃七圣皆迷、所见才一斑。
这首元代诗人郑元祐的《虚靖天师大道歌》描绘了龙虎山的壮丽景色和道教修行者的神秘生活。诗中赞美了虚靖天师的高尚品德和超凡能力,他不仅能驾驭飞车出入人间,还掌管着神秘的符箓,具有震慑邪恶的力量。诗中提到天师的道行深不可测,他的影响深远,连仙圣都对他崇敬有加。
诗人进一步指出,尽管大道简单易行,但人们往往难以遵循,导致社会问题丛生。天师以歌声表达哀思,认为生死如同草木般易逝,而真正的道在于内心的修炼。最后,诗人提及虞赵二公的辩论,暗示即使是智者也可能对大道的理解有限,只能窥见其冰山一角。
整首诗通过象征和隐喻,展现了作者对于道教哲学的深刻理解和对天师形象的崇敬,同时也揭示了人性的复杂和社会的矛盾。
庭阶少幽蔚,树石聊森陈。
海椶最先来。
相看两经春。
风枯黄发短,雨老苍皮皴。
叶添朝暮层,尚欠著语新。
阴霖欻几月,芳苞吐轮囷。
尝闻肤毳间,若笋味可珍。
使其姿柔媚,未必藏甘淳。
耐馋不忍剖,是乃吾术仁。
诗人例虚谈,夸衒毋谆谆。
缘木而得鱼,虑贻俗子嗔。
我家正对风烟住,饱看阴晴变朝暮。
清秋非但入诗脾,挽向溪山深处去。
溪山深处是湖州,水合云凝不断头。
晒稻坡前移拄杖,罩鱼滩际泊扁舟。
入城要尽登临目,驼桥系缆因留宿。
旧游十载梦惊回,堤边老柳依然绿。
凌晨取道岘山前,洼樽就拊穹崖巅。
萦纡遥指道场路,挂席径造寻幽禅。
弯环港转茭田上,莺簧激列千松嶂。
竹舆飞入翠光中,宝合朱扉恣舒望。
当年祖讷伏於菟,蹑屐旋薙荆榛居。
至今夜半吼寒月,守护净境严驱除。
呼灯谈话倏度夕,粥杯人赴云堂集。
日高振袂过隣峰,老衲相看但长揖。