佛性无南北,繇来不二门。
抽衣图得宝,酌水已忘源。
大地逢人说,空山有偈存。
疏钟祇树下,看堕听经猿。
佛性无南北,繇来不二门。
抽衣图得宝,酌水已忘源。
大地逢人说,空山有偈存。
疏钟祇树下,看堕听经猿。
这首诗《曹溪(其一)》由明代诗人陈子壮所作,通过“佛性无南北,繇来不二门”开篇,巧妙地阐述了佛法的普遍性和一致性,强调了佛教真理不分地域,不设门户之见。接下来的“抽衣图得宝,酌水已忘源”,运用比喻手法,将追求佛法比作寻求宝藏和饮水忘源,形象地表达了修行者在追寻真理过程中的执着与忘我。
“大地逢人说,空山有偈存”两句,进一步深化了佛法的普世性和内在性,无论是在繁忙的人间还是在寂静的山林中,佛法的教诲都无所不在,深入人心。最后,“疏钟祇树下,看堕听经猿”描绘了一幅宁静而庄严的画面,钟声悠扬,树林静谧,猿猴仿佛也在聆听佛法,寓意着佛法的影响力超越了人类,连自然界的生灵都能感受到它的力量。
整体而言,这首诗以简洁的语言,深刻地探讨了佛法的普遍性、内在性以及对世间万物的影响,展现了诗人对佛法深邃的理解和崇敬之情。
名山多石门,太姥奇莫状。
想当开辟来,必有万鬼匠。
大石架不如,小石巧相放。
乍看怖欲堕,谛视极牢壮。
一夫过仅容,云至不能让。
初从俯身入,栈级屡下上。
天窗漏日微,龙井滴泉旺。
□□展复光,九门递趋向。
出门见石峰,秀色九天望。
一削倒地平,匪特取屏障。
霞古荡幽痕,真骨固无恙。
老树多生芝,幽潭亦成浪。
好鸟时出游,于人每相撞。
如知东方生,图记语非妄。
斯游满深衷,何以答神贶。