擘开华岳连天色,放出黄河到海声。
瞎驴死后蒿枝折,大地如今有几人。
擘开华岳连天色,放出黄河到海声。
瞎驴死后蒿枝折,大地如今有几人。
这首诗以磅礴的自然景象为引子,描绘出一种超脱尘世的意境。首句“擘开华岳连天色”,以“擘开”二字生动地展现了山岳被打开的情景,与天空相连,营造出一种壮阔的视觉效果。接着,“放出黄河到海声”,将黄河奔腾入海的声音融入画面中,使得整个场景更加生动,仿佛能听到黄河水拍打岸边的声音,感受到它的力量和气势。
后两句“瞎驴死后蒿枝折,大地如今有几人”,则转而探讨人生哲理。这里使用了“瞎驴”这一形象,可能象征着迷失方向或失去明悟的人,而“蒿枝折”则可能是对这种人的某种结局的隐喻。这两句诗通过自然界的景象变化,暗示了人生的无常和世事的变迁,同时也提出了一个深沉的问题:在这样的变化中,真正能够坚守自我、洞察真相的人又有多少呢?
整体来看,这首诗通过自然景观的描绘,巧妙地融入了对人生、宇宙的深刻思考,既有壮丽的自然之美,又蕴含着深刻的哲学意味,展现出诗人独特的艺术视角和深邃的思想境界。
徒骇马颊历历过,疏导神功想大禹。
南徙以后迹已湮,名存亦复无定所。
孔班郦郑纵精核,伐异党同袭绪语。
以此定论竟属谁,过北过南难悉举。
数千年事岂易详,详亦徒教成讼聚。
惟应爱礼尚存羊,不妨数典还忘祖。
井田封建率善政,居今匪可泥从古。
生物天地心,循环运贞元。
肃杀与生长,迭用徵化权。
奉三百王道,善长在体仁。
不得已明刑,弼教意有存。
元冥已司令,西曹封事传。
囹圄诸重囚,勾决例冬前。
三覆策给事,众议集阁臣。
嗟嗟尔群工,敬听予一言。
其诸邪淫流,实因风俗刓。
盗亦岂其愿,为迫饥与寒。
我尔应试思,致此谁之愆。
惭愧之未遑,更何容心焉。
死者固已矣,曲求生者全。
非理得倖生,谁伸死者冤。
永惟欧公文,三复增惕乾。