晏坐人天近，清斋僧夏深。
出门成远道，驻马向祗林。
益愧风尘色，相看湖海心。
惠休能怨别，为拟碧云吟。
《夏日同元美子与子相天宁寺送别公实·其一》全文
- 鉴赏
此诗描绘了夏日送别的情景，充满了浓厚的禅意和深情。首句“晏坐人天近，清斋僧夏深”以“晏坐”和“清斋”点出僧侣的生活状态，同时暗示了时间的流逝和季节的更迭。“人天近”和“僧夏深”则营造了一种超脱世俗、接近佛性的氛围。
接着，“出门成远道，驻马向祗林”两句，通过“出门”与“远道”的对比，以及“驻马”与“向祗林”的动作，生动地展现了送别时的不舍与深情。这里，“祗林”作为佛教寺院的代称，进一步强化了佛教背景，同时也暗示了离别的深刻意义。
“益愧风尘色，相看湖海心”则表达了诗人与友人之间的深厚情感。在“风尘色”中，诗人自谦自己的俗世之态，而“湖海心”则寄托了对友情的广阔无垠的期待。这两句不仅深化了主题，也体现了诗人对友情的珍视和对未来的美好憧憬。
最后，“惠休能怨别，为拟碧云吟”以惠休（南朝齐梁间高僧）的故事为典故，表达了即使面对离别，也要以诗文来寄托情感，展现出一种豁达和诗意的生活态度。这里的“碧云吟”，既是对离别之情的抒发，也是对友情长存的美好祝愿。
整体而言，这首诗通过细腻的情感描绘和深刻的哲理思考，展现了送别场景中的复杂情感和对友情的珍视，同时也融入了佛教文化的元素，使得作品具有了独特的文化韵味和审美价值。
- 作者介绍
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李攀龙
李攀龙（1514年5月12日—1570年9月18日），字于鳞，号沧溟，山东济南府历城（今山东济南）人，明代著名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛二十余年，其影响及于清初。长于七言近体，但后人也批评他的诗歌为“瞎唐诗”。朝代：明 号：沧溟 籍贯：历城（今山东济南） 生辰：1514—1570
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