食时辰,念佛先须伏我人。
若将念佛恃人我,何始何成净土因。
食时辰,念佛先须伏我人。
若将念佛恃人我,何始何成净土因。
这首诗是出自唐代高僧道镜(即善导大师),名为《修西方十二时歌》之第三时。全诗反映了佛教净土宗的修行思想,强调在日常生活中通过念佛来积累功德,以期望往生极乐世界。
诗中的“食时辰”指的是日常生活中的饮食时间,而“念佛先须伏我人”则表达了一种自我反省与净化的心态,强调在行事之前先要通过念佛来清净自己的心灵。"若将念佛恃人我"一句,表现了如果我们依赖于他人的力量而非自发的信仰和修持,那么这种外求的心态将永远无法达到内心的纯净和解脱。最后,“何始何成净土因”则是对追求净土之路的深刻体悟,指出如果不能从根本上改变自己的心态,那么无论多久的修行也难以达成往生净土的愿望。
这首诗不仅是佛教修行的一种指导,也反映了唐代佛教文化中对个人自我修养与信仰生活的重视。
绣罗襟底,衬绯霞一抹、烟般月样。
珠纽银镮金压缝,雪色柔肌轻障。
背姆偷裁,嫌郎暗解,软煞桃花浪。
那回初洗,合欢枝上曾晾。
比似钿盒香囊,绣缠弓履,都付檀奴掌。
想见瑶姬临欲睡,反搭红檀衣桁。
入月光阴,浣纱年纪,最忆兜兜巷。
明珰不寄,倚灯空自惆怅。
雅不时宜合。鹿床边、冠梁倒戴,袜绫翻著。
襱襶衣裳无味客,刘尹门前谢却。
歌一曲、竹枝盐角。
莫作司空贫相语,道侬家、自有麒麟阁。
风雅事,漫依托。南风五月薰帘箔。
遍长安、生衫小扇,又更蕉葛。
瞥见玉钗垂艾虎,点衬红榴一萼。
笑菰黍、同时解缚。
风味旧京浑不似,便新冰、脆果都非昨。
菖歜酒,试斟酌。
飐桐花、么鸾最小,谁抛十斛明珠。
郑樱桃再世,艳歌回雪,更腻手搓酥。
舞台花乱落,效鸳鸯、模样无殊。
是照水惊鸿,较他洛浦何如。扶疏。
小巢芳树,惯曾留住金耳华车。
紫茸茵并坐,玉莲杯共饮,花底相于。
宋家红杏死,甚青衣、不负尚书。
剩此夕、缠头百万,重上氍毹。