昨宵梦到亡何乡，忽见一人山之阳。
高冠长剑立石堂，鬓眉飒爽瞳子方。
胡麻作饭琼作浆，素书一帙在柏床。
啖我还丹拍我背，令我延年在人代。
乃书数字与我持，小儿归去须读之。
觉来知是虚无事，山中雪平云覆地。
东岭啼猿三四声，卷帘一望心堪碎。
蓬莱有梯不可蹑，向海回头泪盈睫。
且闻童子是苍蝇，谁谓庄生异蝴蝶。
学仙去来辞故人，长安道路多风尘。
《杂歌呈郑锡司空文明》全文
- 拼音版原文全文
杂 歌 呈 郑 锡 司 空 文 明 唐 /李 端 昨 宵 梦 到 亡 何 乡 ，忽 见 一 人 山 之 阳 。高 冠 长 剑 立 石 堂 ，鬓 眉 飒 爽 瞳 子 方 。胡 麻 作 饭 琼 作 浆 ，素 书 一 帙 在 柏 床 。啖 我 还 丹 拍 我 背 ，令 我 延 年 在 人 代 。乃 书 数 字 与 我 持 ，小 儿 归 去 须 读 之 。觉 来 知 是 虚 无 事 ，山 中 雪 平 云 覆 地 。东 岭 啼 猿 三 四 声 ，卷 帘 一 望 心 堪 碎 。蓬 莱 有 梯 不 可 蹑 ，向 海 回 头 泪 盈 睫 。且 闻 童 子 是 苍 蝇 ，谁 谓 庄 生 异 蝴 蝶 。学 仙 去 来 辞 故 人 ，长 安 道 路 多 风 尘 。
- 翻译
- 昨晚我梦游到了何乡，忽然看见一人在山的那边。
他戴着高高的帽子，手持长剑站在石堂，鬓发英俊，眼神明亮。
用芝麻做饭，美酒如琼浆，一本白纸书放在柏木床上。
他喂我仙丹，拍打我的后背，让我在人间长寿。
他还写下几个字给我，告诉我孩子回去后要阅读。
醒来后才知是梦境，山中雪厚云满地。
东边山岭传来猿猴三四声，我拉开窗帘，心如刀割。
蓬莱仙境虽有阶梯，却无法攀登，向海望去，泪水模糊了眼眶。
听说有个童子是苍蝇，谁能说庄周不是化蝶的蝴蝶。
我学仙去，告别了故人，长安路上风尘仆仆。
- 鉴赏
这首诗是一幅生动的山水仙境图，透露出诗人对超脱尘世、追求长生不老的向往。首句“昨宵梦到亡何乡”表达了诗人对失去的家园或精神寄托的追寻，这个“亡何乡”既可以理解为物理意义上的故乡，也可能是心灵的避风港。在这个幻想中，诗人遇见了一位仙风道骨之人，描写其“高冠长剑立石堂，鬓眉飒爽瞳子方”，这是对那位仙人的形象描绘，这种形象在中国古代文化中往往与修仙者、隐士等相联系。
接下来的“胡麻作饭琼作浆”展现了一种超脱世俗的生活状态，胡麻（一种植物）和琼（美玉）在这里被用来烹饪食物，这是对仙界生活的一种想象。接着，“素书一帙在柏床”，则进一步深化了这种幻想，诗人甚至还接收到了仙人的赠书。
“啖我还丹拍我背，令我延年在人代。”这里的“啖”是吃的意思，而“还丹”可能指的是长生不老之药，“拍我背”则是一种亲昵的动作，这里表达了仙人的赐福和诗人对长生的渴望。
“乃书数字与我持，小儿归去须读之。”这两句又回到现实，表明梦醒后留下的只有文字记载，而那位小儿（可能是传递信息的使者）要带着这些文字离开，这些文字或许包含了仙界的秘密和诗人对长生的向往。
“觉来知是虚无事”表达了诗人梦醒后的感慨，意识到之前的一切都是幻梦。但即便如此，“山中雪平云覆地”则描绘了一种超脱尘世、与自然合一的境界。紧接着，“东岭啼猿三四声，卷帘一望心堪碎。”这里的“东岭”可能是指诗人居住的地方，而“啼猿”则是一种山间的声音，这里表现了诗人的心绪被打乱。
“蓬莱有梯不可蹑，向海回头泪盈睫。”蓬莱峰在中国传说中是仙境所在，而这句表达了诗人对无法达到仙界的感慨和留恋。泪水涟涟，表现出内心的不舍。
最后，“且闻童子是苍蝇，谁谓庄生异蝴蝶。”这里引用了庄周梦蝶的典故，表明诗人对区分现实与幻想的困惑，也反映了一种超脱物我、追求真我的哲思。
“学仙去来辞故人，长安道路多风尘。”这两句则是诗人的自白，他选择了学习修仙之道，与旧友告别，而“长安”作为当时的都城，街道上充满了世俗纷争和尘嚣，这里强化了诗人对超脱红尘、追求精神自由的决心。
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