天长而地久,人生则不然。
又不养以福,使全其寿年。
饮酒病我性,思虑害我神。
美色伐我命,利欲乱我真。
神明无聊赖,愁毐于众烦。
中年弃我逝,忽若风过山。
形气各分离,一往不复还。
上士悯其痛,抗志凌云烟。
涤荡去秽累,飘渺任自然。
退修清以净,存吾玄中玄。
澄心剪思虑,泰清不受尘。
恍惚中有物,希微无形端。
智虑赫赫中,谷神绵绵存。
天长而地久,人生则不然。
又不养以福,使全其寿年。
饮酒病我性,思虑害我神。
美色伐我命,利欲乱我真。
神明无聊赖,愁毐于众烦。
中年弃我逝,忽若风过山。
形气各分离,一往不复还。
上士悯其痛,抗志凌云烟。
涤荡去秽累,飘渺任自然。
退修清以净,存吾玄中玄。
澄心剪思虑,泰清不受尘。
恍惚中有物,希微无形端。
智虑赫赫中,谷神绵绵存。
这首诗《清诫》由汉代诗人高彪所作,通过深邃的哲理思考,探讨了人生的真谛与道德修养的重要性。
诗开篇即提出“天长而地久,人生则不然”,对比天地永恒与人类生命的短暂,引出对人生价值的深刻反思。接着,诗人列举了“饮酒病我性,思虑害我神”、“美色伐我命,利欲乱我真”等种种诱惑与困扰,指出这些因素如何侵蚀人的精神与生命,强调了保持内心纯净的重要性。
“神明无聊赖,愁毐于众烦”一句,形象地描绘了当心灵被欲望和忧虑占据时,内心的痛苦与挣扎。随后,“中年弃我逝,忽若风过山”表达了时间流逝之快,以及中年危机带来的紧迫感。
“形气各分离,一往不复还”揭示了生命的不可逆性,强调了珍惜当下、把握生命的意义。接下来,“上士悯其痛,抗志凌云烟”赞美了那些能够超越世俗,追求更高精神境界的人。
“涤荡去秽累,飘渺任自然”鼓励人们去除杂念,回归自然,追求心灵的自由与纯净。“退修清以净,存吾玄中玄”倡导内省与修行,保持内心的清明与深邃。
最后,“澄心剪思虑,泰清不受尘”表达了净化心灵、排除杂念的愿望,追求一种超脱尘世的宁静与和谐。“恍惚中有物,希微无形端”暗示了在混沌之中存在着某种超越物质的存在,而“智虑赫赫中,谷神绵绵存”则强调了智慧与内在精神力量的重要性,谷神象征着永恒不变的精神本质。
整体而言,《清诫》通过对人生困境的深刻剖析,引导读者思考如何在纷扰的世界中保持内心的纯净与清明,追求超越物质的精神境界,体现了汉代文人对于道德修养与人生哲学的深入探索。
我与梅花素有期,故应花怨我轻离。
巡檐索笑宁无日,少待归来酒作池。
君不见昔日泰山孙先生,蹭蹬穷途道未行。
读书有志破万卷,置锥无地可躬耕。
高堂亲老仰甘旨,未免道路长营营。
睢阳客舍一再过,牢落谁人如姓名。
文正范公真好士,一见宾阶喜气形。
深知先生非乞客,金在泥沙玉在荆。
底事穷年事奔走,厄贫废学诚可矜。
因留乡校周所急,奉亲为学使有成。
先生果不负公望,行益修兮经益明。
十年声名动廊庙,天下望之如日星。
一代儒宗君试数,谁不首以先生称。
向使不遇文正公,亦将因循埋没如腐萤。
吁嗟此风寂寞久,岂是亩亩无如先生之才能。
世人俗眼弃贫贱,胸中壮气空峥嵘。
吾家叔父特达士,汪汪伟量如沧溟。
比隣有蒋生,所志在穷经。
迫于饥寒故,无以赡亲庭。
不问师道己未足,聚训青衿已十龄。
锐志日已丧,尘事日已婴。
顾虽仅能供子职,而此术业何由精。
吾叔念之为慨然,一见自待如父兄。
恐子坐穷竟废弃,亟使就学趋准绳。
况有括苍胡夫子,传道吾里作世程。
执经座下子无忽,子之所须吾其应。
倾囷倒廪略无靳,阔视世俗亲疏情。
我闻此事犹叹息,俗士闻之应骇惊。
近来世道太浇薄,骨肉犹作锱铢争。
故虽有子尚不教,但欲黄金自满籯。
安能推其余,以及异姓忘爱憎。
伟哉吾叔贤,远继文正公之英声。
蒋生其勉之,无使后人独羡孙先生。
《里有蒋生者颇志于学迫于贫困吾叔德先见而怜》【宋·吴芾】君不见昔日泰山孙先生,蹭蹬穷途道未行。读书有志破万卷,置锥无地可躬耕。高堂亲老仰甘旨,未免道路长营营。睢阳客舍一再过,牢落谁人如姓名。文正范公真好士,一见宾阶喜气形。深知先生非乞客,金在泥沙玉在荆。底事穷年事奔走,厄贫废学诚可矜。因留乡校周所急,奉亲为学使有成。先生果不负公望,行益修兮经益明。十年声名动廊庙,天下望之如日星。一代儒宗君试数,谁不首以先生称。向使不遇文正公,亦将因循埋没如腐萤。吁嗟此风寂寞久,岂是亩亩无如先生之才能。世人俗眼弃贫贱,胸中壮气空峥嵘。吾家叔父特达士,汪汪伟量如沧溟。比隣有蒋生,所志在穷经。迫于饥寒故,无以赡亲庭。不问师道己未足,聚训青衿已十龄。锐志日已丧,尘事日已婴。顾虽仅能供子职,而此术业何由精。吾叔念之为慨然,一见自待如父兄。恐子坐穷竟废弃,亟使就学趋准绳。况有括苍胡夫子,传道吾里作世程。执经座下子无忽,子之所须吾其应。倾囷倒廪略无靳,阔视世俗亲疏情。我闻此事犹叹息,俗士闻之应骇惊。近来世道太浇薄,骨肉犹作锱铢争。故虽有子尚不教,但欲黄金自满籯。安能推其余,以及异姓忘爱憎。伟哉吾叔贤,远继文正公之英声。蒋生其勉之,无使后人独羡孙先生。
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