万里何尝入巴蜀,少陵诗中识桃竹。
更言九节奉真仙,无乃邛山有遗族。
平生二物几到眼,谁与周旋慰幽独。
忽然渡海飞苍龙,夭矫当前峙双玉。
江心石竹誇坚刚,摩挲紫焰生寒光。
孤筇节高不可及,外虽似曲中直方。
阆州得此不敢藏,亟遣二士相扶将。
余侯新佩太府章,六尺肮脏身健强。
未须御府赐灵寿,行勒金狨朝未央。
老人勃窣不足数,惟有泉石成膏肓。
东吴自是山水窟,心虽欲往身未偿。
会须呼客共蜡屐,借君拄杖聊徜徉。
万里何尝入巴蜀,少陵诗中识桃竹。
更言九节奉真仙,无乃邛山有遗族。
平生二物几到眼,谁与周旋慰幽独。
忽然渡海飞苍龙,夭矫当前峙双玉。
江心石竹誇坚刚,摩挲紫焰生寒光。
孤筇节高不可及,外虽似曲中直方。
阆州得此不敢藏,亟遣二士相扶将。
余侯新佩太府章,六尺肮脏身健强。
未须御府赐灵寿,行勒金狨朝未央。
老人勃窣不足数,惟有泉石成膏肓。
东吴自是山水窟,心虽欲往身未偿。
会须呼客共蜡屐,借君拄杖聊徜徉。
这首诗由宋代诗人周紫芝所作,名为《阆州太守以桃竹邛杖二物遗余宅仲而宅仲出以示仆喜而作诗》。诗中描绘了对两件赠礼——桃竹邛杖的赞美与喜悦之情。
诗的开头“万里何尝入巴蜀,少陵诗中识桃竹”表达了对这两件物品的惊奇与赞叹,仿佛它们来自遥远之地,却在杜甫的诗歌中有所提及。接着,“更言九节奉真仙,无乃邛山有遗族”则进一步描述了桃竹邛杖的神圣与来历,暗示其可能与古代传说中的邛山和真仙有关联。
“平生二物几到眼,谁与周旋慰幽独”表达了诗人对这两件物品的渴望与珍视,认为它们能陪伴自己度过孤独时光。接下来,“忽然渡海飞苍龙,夭矫当前峙双玉”通过比喻,生动地描绘了桃竹邛杖的形态与力量,如同苍龙般威严,又如双玉般精致。
“江心石竹夸坚刚,摩挲紫焰生寒光”则赞美了桃竹邛杖的质地与光泽,如同江心石竹般坚韧,摩挲之间,紫色的火焰在寒冷的光芒中闪烁。最后,“孤筇节高不可及,外虽似曲中直方”通过对比,强调了桃竹邛杖的独特之处,外表看似弯曲,实则内里正直,象征着内在的坚定与外在的柔和并存。
整首诗不仅赞美了赠礼的精美与价值,也表达了诗人对友情与礼物的珍惜之情,以及对美好事物的向往与追求。诗中运用丰富的比喻和象征手法,使得桃竹邛杖的形象栩栩如生,充满了诗意与哲理。
枭鸾无并栖,温猛不并世。
伥虎势已成,投鼠有深忌。
事仇难苟同,衔恩敢独异。
坐视良不忍,轻去惭大义。
茫茫天壤宽,我行独无地。
却瞻先几者,冥鸿恣高寄。
遁远而处裕,学易符深契。
洪镛秘近响,沉略敛雄志。
愧此图中人,看天还忍泪。
应门老臧获,朴野故不俗。
惊喜见我来,致词容有蹙。
昨为月十三,丁巳事在目。
随主在旧京,亲见宸位复。
荒荒十四载,往事堪痛哭。
出纸索我书,流品严清浊。
书中无多人,胡陈已鬼录。
主人深闭门,长岁少剥啄。
料无东坡客,教坏君实仆。
骤暄迫穷阴,蒸雾起寒凌。
峰峰辉玉屏,溪溪窅水镜。
冰柱撑突崖,琼屑齿裂璺。
朽枯被鳞甲,摇曳响钟磬。
高矾罗万缨,椭璧滑千磴。
抢地丛筱低,冠岩一松劲。
救渴细窦鸣,裹脆寒菜剩。
枝拳冻雀痴,尾曳灶犬佞。
粉饰到茅屋,低昂失旧径。
俄顷腾濛濛,迷瞀跬步近。
练断豁腰腹,掌搴露股胫。
焚鼎香烟肥,披天絮袄称。
混茫万象冥,寂灭四禅定。
中宵星斗烂,纤翳扫忽尽。
耸峙入庄严,楼阁浸寒韵。
一白周九天,廓然见无圣。
嗟予况瘁馀,得睹岩壑胜。
绝境生净观,神籁发衰听。
誇丽秘阳施,刻露见阴凝。
强剖冰雪心,未得忧患正。
崎岖历千盘,向上难一寸。
酷寒天所纵,僵卧我为政。
方丈狮座空,维摩本无病。
冰砚炙微澌,贻我以无闷。
《山中即事二十四韵》【清·陈曾寿】骤暄迫穷阴,蒸雾起寒凌。峰峰辉玉屏,溪溪窅水镜。冰柱撑突崖,琼屑齿裂璺。朽枯被鳞甲,摇曳响钟磬。高矾罗万缨,椭璧滑千磴。抢地丛筱低,冠岩一松劲。救渴细窦鸣,裹脆寒菜剩。枝拳冻雀痴,尾曳灶犬佞。粉饰到茅屋,低昂失旧径。俄顷腾濛濛,迷瞀跬步近。练断豁腰腹,掌搴露股胫。焚鼎香烟肥,披天絮袄称。混茫万象冥,寂灭四禅定。中宵星斗烂,纤翳扫忽尽。耸峙入庄严,楼阁浸寒韵。一白周九天,廓然见无圣。嗟予况瘁馀,得睹岩壑胜。绝境生净观,神籁发衰听。誇丽秘阳施,刻露见阴凝。强剖冰雪心,未得忧患正。崎岖历千盘,向上难一寸。酷寒天所纵,僵卧我为政。方丈狮座空,维摩本无病。冰砚炙微澌,贻我以无闷。
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