大仰古名刹,师居二纪中。
本无一法说,须信万缘空。
体与大虚合,心将诸祖同。
唐来三百载,不坠释迦风。
大仰古名刹,师居二纪中。
本无一法说,须信万缘空。
体与大虚合,心将诸祖同。
唐来三百载,不坠释迦风。
这首诗是宋代诗人王云为纪念一位名叫大仰的高僧而作的。从诗中可以看出,诗人对于这位禅师的修为和精神状态给予了高度的评价。大仰这个名字本身就透露出一种宏大、超脱世俗的气质,而“古名刹”则进一步强化了这种感觉,让人联想到一个历史悠久、声望卓著的佛教圣地。
诗人在第二句“师居二纪中”表达了一种时间感和沉淀感,暗示大仰禅师的智慧和修为已经历经长时间的积累。接下来的“本无一法说,须信万缘空”则是对禅宗不立文字、直接了悟真理的特点的写照,同时也反映出诗人对于禅学中“空”的概念有着深刻的理解。
“体与大虚合,心将诸祖同”一句,把握住了禅学中追求本体与宇宙大我的合一,以及对历代祖师智慧传承的尊崇。这里,“大虚”指的是宇宙万物的实质,即空性,而“诸祖”则是指佛教中的历代祖师。
最后两句“唐来三百载,不坠释迦风”则是在表达自从唐代以来,尽管时间已经过去了三百年,但大仰禅师所承继的释迦牟尼佛(即佛陀)的精神风范并未失落。这里,“不坠”意味着没有丢失或贬值,而“释迦风”则是指佛教中追求解脱、智慧和慈悲的高尚品格。
总体来说,这首诗通过对大仰禅师的赞颂,展现了诗人对于禅学深奥哲理的理解和尊崇,同时也反映出宋代文人对于佛教文化的认同和传承。
旦公山堂城东南,画图古桧何毵毵。
城中无山有山癖,直藉豪墨穷幽探。
旦公弹琴古桧下,郁郁窗户生晴岚。
春雨时来鹤鸣谷,秋声夜作龙吟潭。
先皇昼坐群玉府,内使趣召飞双骖。
毕宏韦偃出中秘,营丘北苑开縢缄。
是时旦公主舒卷,一二文士相交参。
旦公归来坐成想,亦颇拈笔为楩楠。
伯熙奉诏每有作,礧砢相并将无惭。
嗟予怀归亦已久,摩挲老目百不堪。
山中岂乏真偃蹇,可容白发抽朝簪。
陶翁昔好菊,荒径不暇锄。
素琴初无弦,名酒亦屡虚。
虽有二三子,薪水不读书。
凄凉千载下,高名将焉如。
不如鬼谷洞,郑子乐有馀。
种菊以为田,田中更为庐。
善药不二价,咏觞送居诸。
有子挥五弦,凉风在庭除。
时来青田鹤,亦出濠梁鱼。
昨者游京师,侯门曳华裾。
捧檄忽一喜,翩然告归与。
芳蒲采甘露,玉浆酿清醑。
老父坐堂上,稚子具篮舆。
晨游南山陲,暮濯清水渠。
席閒抚猗兰,房中咏《关雎》。
以此得高寿,何必南阳居。
山茶本冬花,憔悴遂开晚。
侪辈斗芬芳,己独尚息偃。
及兹春事深,渥丹始赫烜。
参列姚魏前,正色无婉娩。
因之观我生,平昔匪骄蹇。
衡门自栖迟,临老遇推挽。
朱紫皆少年,迹亲心自远。
华颠岂怀荣,田里幸得返。
功名船上滩,岁月轮下坂。
抚树三叹息,岁寒同缱绻。
亭亭凤宁山,形势若飞动。
胡为不飞去,仙真此抟控。
灵迹既不閟,烟霞遂增重。
城居见其图,清赏时入梦。
本朝事幽寻,霜风肃飞鞚。
适与佳节会,更与佳人共。
危亭搆两翼,飞云连画栋。
翠柏泻秋声,红树列清供。
遐观千里近,长歌百杯送。
洹流嗽其根,俯瞰清可弄。
陟降自忘疲,酬酢益豪纵。
牛山何用悲,兹方待鸣凤。