树亦求法,身当床坐。鹿有施心,供以山果。
雪眉许长,舒绾在我。默而识之,未用惊破。
树亦求法,身当床坐。鹿有施心,供以山果。
雪眉许长,舒绾在我。默而识之,未用惊破。
这首诗描绘了一幅生动的场景,通过细腻的笔触展现了佛教修行中的精神境界与生活细节。诗中“树亦求法,身当床坐”描绘了树木仿佛也在追求佛法,主人公则盘坐在床上,暗示着一种超然物外、专心修行的状态。接着,“鹿有施心,供以山果”通过鹿的施舍行为,象征着众生皆有慈悲之心,以山果供养,寓意着对生命的尊重与感恩。
“雪眉许长,舒绾在我”可能是在描述一种内心的平和与宁静,即使面对岁月的流逝,也能够保持内心的纯净与自由。最后,“默而识之,未用惊破”则强调了在修行过程中,应保持内心的平静与专注,不被外界的纷扰所干扰,默默地记住并实践佛法的教义。
整体而言,这首诗通过自然界的景象和日常生活中的小细节,巧妙地融入了佛教的哲学思想,表达了对内心世界与外在世界的和谐统一的追求,以及在日常生活中实践佛法的深意。
老翁犁山田土中,获得昔人垦田器,似铎有柄,如钟不圜。
身长二尺径八寸,口薄腹厚唇微穿。
颜色绀碧艳绿处,间有班红如血鲜。
形模古拙见者怪,铜性已变不复辨,疑是死铁兼顽铅。
老翁视为弃物委床下,一朝移出茅檐前,尘灰糠秕俱塞填。
乃有博雅识是古田镈,垂涎拂拭再三看,扣之尚觉声隐然。
水痕土色两相蚀,叹息不知铸自三代之何年。
邀翁问所得,共入酒家保,买以十万青铜钱。
买来携归置几案,一架坐插青丝毡。
图书钟鼎相联编,宝玩要使儿孙传。
自秦历汉以来此镈只在土,出世便苦无常主。
博雅好事归泉台,可怜阅世亦如草头露,高堂山鬼不守护。
他家更有好古人,又以青钱易将去。
《桃州古田镈歌》【宋·李龏】老翁犁山田土中,获得昔人垦田器,似铎有柄,如钟不圜。身长二尺径八寸,口薄腹厚唇微穿。颜色绀碧艳绿处,间有班红如血鲜。形模古拙见者怪,铜性已变不复辨,疑是死铁兼顽铅。老翁视为弃物委床下,一朝移出茅檐前,尘灰糠秕俱塞填。乃有博雅识是古田镈,垂涎拂拭再三看,扣之尚觉声隐然。水痕土色两相蚀,叹息不知铸自三代之何年。邀翁问所得,共入酒家保,买以十万青铜钱。买来携归置几案,一架坐插青丝毡。图书钟鼎相联编,宝玩要使儿孙传。自秦历汉以来此镈只在土,出世便苦无常主。博雅好事归泉台,可怜阅世亦如草头露,高堂山鬼不守护。他家更有好古人,又以青钱易将去。
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