采莲湖水湖光曙,小舟棹破云深处。
荷风忽揭锦裆开,翻身一道穿花去。
采莲湖水湖光曙,小舟棹破云深处。
荷风忽揭锦裆开,翻身一道穿花去。
这首《采莲曲(其三)》描绘了一幅生动的采莲场景,通过细腻的笔触展现了江南水乡的美丽与生机。
首句“采莲湖水湖光曙”,以“湖水”和“湖光”点出地点与时间,清晨的湖面泛着微光,营造出宁静而清新的氛围。“曙”字不仅指天色将明,也暗含了希望与生机的寓意。接下来,“小舟棹破云深处”一句,将视线从广阔的湖面拉近至一叶扁舟上,诗人巧妙地运用“棹破云”这一细节,既表现了船行之快,又赋予画面以动态美,仿佛连云层都被划破,展现出一种超凡脱俗的意境。
“荷风忽揭锦裆开,翻身一道穿花去。”这两句是全诗的高潮,通过对荷风与荷花的描写,展现了采莲人的动作与自然界的和谐共生。荷风轻轻吹动,似乎揭开了一层神秘的面纱,露出荷花的娇艳与生机。采莲人轻盈转身,如同一道闪电穿过繁花丛中,既体现了采莲人的灵巧与速度,也象征着生命的活力与自由。整首诗通过细腻的景物描写和生动的动作刻画,不仅展现了采莲活动的美妙,更传达了对自然之美的赞美和对生活的热爱。
普庵识心达理,不是胡言乱语。
教化三千大千,个个透泥入水。
应无所住生心,更不祭神拜鬼。
时中净念法身,何假烧钱化纸。
不被邪魔所惑,各各尽淘真理。
亦非夜聚晓散,亦不远寻山水。
亦不发愿烧香,亦不弃离妻子。
不啖众生血味,便敬六亲九祖。
誓不饮酒猖狂,不入牢狱苦楚。
见利便不干心,处处如钦父母。
你争无明人我,我自无可作做。
修桥补路随缘,身作山河国土。
供养大地含灵,上愿皇图永固。
时时风调雨顺,日日民歌乐舞。
皆因自性天真,永不入他门户。
如今一物无求,不著邪魔祛使。
不离当处湛然,运水搬柴佛事。
何须打铙击钹,岂用槌钟击鼓。
饶舌合掌归依,早被参方取怒。
只心普遍莲花,何异西方净土。
自古本自无迷,今本何曾有悟。
设有三乘五教,也似添盐和醋。
生死涅槃如梦,佛说无所作做。
更问达磨西来,他亦别无门路。
直指人心是佛,不可更移一步。
才有丝发是非,便入魔家邪户。
死中得活之人,诸佛龙天守护。
斩钉截铁丈夫,这个凡夫了事。
如今人赞神钦,万劫群灵仰慕。
到此若不回心,岂识摩尼宝库。
自利利他不竭,经劫且无怕怖。
披云啸月吟古风,透石穿山谈正法。
只个心如巧画师,只个身如无缝塔。
东村老婆是我娘,爷是南门张大伯。
《达理歌》【宋·释印肃】普庵识心达理,不是胡言乱语。教化三千大千,个个透泥入水。应无所住生心,更不祭神拜鬼。时中净念法身,何假烧钱化纸。不被邪魔所惑,各各尽淘真理。亦非夜聚晓散,亦不远寻山水。亦不发愿烧香,亦不弃离妻子。不啖众生血味,便敬六亲九祖。誓不饮酒猖狂,不入牢狱苦楚。见利便不干心,处处如钦父母。你争无明人我,我自无可作做。修桥补路随缘,身作山河国土。供养大地含灵,上愿皇图永固。时时风调雨顺,日日民歌乐舞。皆因自性天真,永不入他门户。如今一物无求,不著邪魔祛使。不离当处湛然,运水搬柴佛事。何须打铙击钹,岂用槌钟击鼓。饶舌合掌归依,早被参方取怒。只心普遍莲花,何异西方净土。自古本自无迷,今本何曾有悟。设有三乘五教,也似添盐和醋。生死涅槃如梦,佛说无所作做。更问达磨西来,他亦别无门路。直指人心是佛,不可更移一步。才有丝发是非,便入魔家邪户。死中得活之人,诸佛龙天守护。斩钉截铁丈夫,这个凡夫了事。如今人赞神钦,万劫群灵仰慕。到此若不回心,岂识摩尼宝库。自利利他不竭,经劫且无怕怖。披云啸月吟古风,透石穿山谈正法。只个心如巧画师,只个身如无缝塔。东村老婆是我娘,爷是南门张大伯。
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子静野鹿性,萧散逃絷鞿。
倚诗以为田,曾弗忧年饥。
诗肠有馀积,诗貌无多肥。
朝吟暮亦吟,吐屑常霏霏。
糟粕三百篇,自能发天机。
两脚走黄土,颇若知音稀。
多时不相逢,念尔魂梦飞。
何当抱诗来,共食山中薇。
我本忘世人,有志在岩穴。
欣逢会心友,提携步林樾。
云中野僧居,树梢清磬发。
不惮登陟劳,遂得造石窟。
门前羃萝茑,座后翳松栝。
结草为三衣,降龙在一钵。
问我从何来,执手道契阔。
食我青精饭,语我颇谆切。
教我去众巧,使我守一拙。
我诚服其言,毕志不敢越。
他年定依止,相与定晚节。
万事尽弃捐,饮涧茹薇蕨。
自昔真仙道,恬淡而无为。
以之固灵根,远寄或可期。
秦皇与汉武,纵欲不知疲。
既已长中国,复欲威四夷。
其性忍而愎,举非仙者资。
天监常昭晰,讵容肆谩欺。
不自省其衷,妄冀苟得之。
所愿竟无成,徒为后人嗤。