国史班班有旧闻，欲将重说与郴人。
教知蔡妇潸然意，可比神仙噀酒神。
《郴江百咏·其八十一孝妇冢》全文
- 翻译
- 国家的历史中有许多陈年往事，我想重新讲述给郴州的人们听。
让郴州的人们了解蔡妇那感伤的情感，这可以比作神仙喷洒酒神般的传奇故事。
- 注释
- 班班：形容历史文献清晰分明。
旧闻：指过去的事件或传说。
郴人：指郴州的人。
蔡妇：可能是历史上的人物或传说中的角色。
潸然意：形容悲痛或感动得流泪的心情。
神仙噀酒神：噀（xùn）酒神，比喻超凡脱俗的行为，这里可能指蔡妇或其他神话人物洒酒的神奇事迹。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人阮阅的作品，名为《郴江百咏（其八十一）·孝妇冢》。从鉴赏角度来看，这首诗通过对古代孝妇故事的描述，展现了中国传统文化中崇尚孝道的价值观。
“国史班班有旧闻”一句，表明诗人想要讲述的是一个流传已久、载入史册的故事。这里的“国史”，指的是记录国家大事的官方史书，而“班班”，则形容这些事件被反复提及和记忆。
接着，“欲将重说与郴人”表达了诗人想要再次讲述这个故事给当地郴州人民听。这里的“郴人”，特指居住在湖南郴州地区的人们，强调了故事的地缘关联性。
第三句“教知蔡妇潸然意”中的“蔡妇”，很可能是指古代某位以孝行著称的女性。这里诗人通过“教知”二字，传达了一种教育意义，即通过这个故事来告诉人们什么是真正的孝道。“潸然意”则表明这个故事触动了人心，令人感慨。
最后，“可比神仙噀酒神”一句，则是对蔡妇孝行的一种极高赞誉。在这里，“神仙噀酒”，是一个常见于古代文学中的夸张手法，用来形容人物的超凡脱俗。将蔡妇的孝行与神仙相提并论，不仅彰显了诗人对这个故事的深刻印象，也表达了一种崇高的道德理想。
总体来说，这首诗通过讲述一个古代孝妇的故事，传递了诗人对于传统美德的赞扬和推崇，同时也反映出中国文化中重视家庭伦理、尊老爱幼的价值观。
- 作者介绍
-
阮阅
阮阅（约公元1126年前后在世）字闳休，自号散翁亦称松菊道人，舒城（今属安徽）人。生卒年均不详，约北宋末前后在世。宋神宗元丰八年（1085）进士（榜名美成），做过钱塘幕官，自户部郎官责知巢县，宋徽宗宣和中任郴州知州。南宋建炎初，（公元1127年）以中奉大夫知袁州。致仕后定居宜春。初至，讼牒颇繁，乃大书“依本分”三字，印榜四城墙壁。郡民化之，谤四厅为无讼堂 。朝代：宋 籍贯：自号散翁亦称松菊道 生辰：约公元1126年前后在世
- 猜你喜欢
望云楼
结楼向南陬，上与飞云齐。
云飞亦何常，游子寄所思。
庐峰翠色照窗户，盈盈目断天之涘。
鬖鬖霜鬓丹霞帔，琼浆玉液延期颐。
兰桂森森挺奇秀，人间此乐如君稀。
骆越之阳大行陆，同此孤云送双目。
固知无情非有情，亲舍那堪异南北。
云来何之去何所，含精孕瑞庐峰下。
一方忧旱简书严，正欲为云结霖雨。
种松
清晨课仆奴，绕舍诛蒿蓬。
身非郭橐驼，学作种树翁。
胡不种杞柳，但种青青松。
念汝受命独，劲气凌三冬。
明年见汝生，何年矫苍龙。
种德亦吾愿，穆如松上风。
安知百载后，无人思角弓。
麦阴行可赖，不必荒茅中。
唯当护以棘，养视如婴童。
此法岂浪传，闻诸玉局公。
梅花寄章仲粹法曹
蕙死兰枯惊岁晏，玉蕤初发照溪寒。
从来吴苑墙头见，不似匡庐谷底看。
月浸繁枝香冉冉，露浮红萼晓团团。
参军诗格追何逊，应笑山人自考槃。