这首诗描绘了一幅生动的山中景象和禅宗修行的情境。开头两句“山根出泉泻鸣玉，上有苍崖擎佛屋”勾勒出一处幽深的山谷，泉水潺潺，仿佛能听到玉石相击的声音，而在高耸的苍崖之上，有一座供奉佛像的屋宇。

接着，“无风水石自撞触，不尽潮音发寒谷”进一步描绘了山谷中的声音，是一种无形之风激起水与石的自然和谐，形成了一种如潮水般连绵不断的声音，在这冷清幽深的谷地中回荡。

“宰官不是云间陆，旧识南泉生处熟”则是诗人表达自己对名山大川的熟悉和亲切，而非像宰官一般居高临下。这里的“云间陆”可能指的是陆游，他常在云间行走；而“南泉”则是唐代禅宗高僧赵州从谂的别称，诗人通过这两位人物的对比，表达了自己与自然和禅学的深厚情感。

“当轩大榜与名目，平地重翻偃溪曲”则是说在官方的榜文或是名山大川中，重提过去那些被人遗忘的故事和诗句，尤其是在这蜿蜒曲折的溪谷之中。

紧接着，“曲中时转三妙语，一一声音谈佛祖”展现了诗人在溪谷之间不仅欣赏自然，更是沉浸于禅宗的修行之中，通过“三妙语”来探讨佛祖的智慧和教义，每一个声音都似乎在述说着这些深奥的道理。

“喧豗噫视十方鼓，万壑风雷送烟雨”则是描绘了一种宏大的自然景象和禅宗修行的氛围。山谷中的声音如同佛教中所说的法轮，回响在十方，每一次风雷都像是大自然在向众生传递着什么。

“此声不属闻中取，六凿相攘竟谁主”表达了诗人对这种非凡的声音感到困惑，它不属于世间的任何一种声音，而是超然于世俗之上的，此处可能指的是禅宗中的顿悟。

最后，“后来纷纷何足数，五乳峰头曾赚举。山翁有耳百不闻，团蒲曲几穷朝暮”则是诗人对自己过去在五乳峰头的经历进行回顾，那时他虽然听到了溪声，但如今已经超脱，对于世间的诸多声音都能保持一种平常心，不再被外界所扰。

“何时沿溪掬寒绿，扫叶煎茶睡初足”则是表达了诗人渴望回到自然中，亲近溪水，体验那份宁静和满足，掬起溪边的青苔，扫净落叶，为的是在山中安然入睡，享受一段难得的清净时光。