杀青龙，须白虎，自然感化无风雨。
雪花飞，雪花飞，魂归魄亦归。
聚散既由壬癸水，玉神华盖体无为。
涌泉水，涌泉水，春夏秋冬深无底。
要行天下时，厚暖自然制。
《白金小还丹歌·其十一》全文
- 翻译
- 斩杀青龙，等待白虎出现，自然而然地感应变化，无需忧虑风雨来临。
雪花纷飞，雪花纷飞，灵魂与肉体一同回归。
相聚和离散都由壬癸水决定，玉质神灵的华盖下，一切顺其自然。
涌出的泉水，涌出的泉水，无论春夏秋冬，深不见底。
想要行遍天下，厚重温暖自会掌控。
- 注释
- 杀青龙：象征着结束或改变某种状态。
白虎：可能指代某种神秘力量或自然现象。
壬癸水：中国古代天干地支中的水，代表周期和变化。
玉神华盖：可能指代神圣或尊贵的存在。
厚暖：深厚的温暖，比喻深厚的情感或力量。
- 鉴赏
这首古诗是罗公远的《白金小还丹歌（其十一）》，出自唐代。从内容上看，这是一首道家修炼内丹的诗，充满了深奥的哲理和象征意义。
"杀青龙，须白虎，自然感化无风雨。雪花飞，雪花飞，魂归魄亦归。"
这两句描绘的是内丹修炼过程中的一个重要阶段，即调和阴阳、平衡内外的状态。“青龙”、“白虎”是道教中常见的象征物，分别代表着男性（阳）的精气与女性（阴）的血，通过“杀”与“须”即消长补短的手法，使之达到平衡。第二句中的雪花飞舞，无声无息地归于自然，这里象征着精神层面的宁静和纯净。
"聚散既由壬癸水，玉神华盖体无为。"
这两句则是说内丹的修炼过程中，聚集精气（聚）与放弃杂念（散）的转换，就如同自然界中的水流，顺其自然而不强求任何结果。"壬癸水"在五行学说中代表着变化和适应，而“玉神华盖”则是道家修炼所追求的至高境界，即心灵纯净、精神超脱。
"涌泉水，涌泉水，春夏秋冬深无底。"
这两句描绘的是内丹修炼过程中精气的不断充盈和流动，就如同泉水永不干涸，无论是四季更迭还是精神世界，都有着深不可测的丰富与深邃。
"要行天下时，厚暖自然制。"
这两句则是说当修炼者达到一定境界，要在世间行走时，就如同春日和煦的阳光一般，温暖而又自然，不需要刻意为之，只需顺其自然即可。
整首诗通过对内丹修炼过程的描述，展现了道家追求精神超脱、身心合一的高尚境界，以及对于自然法则的崇拜和顺应。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
三器歌·其一粤鼓
群蛮蠢蠢天不遗，跂行喙息南交垂。
动物有生即有受，蜂虿顺性皆良知。
古之王者大无外，有汉始拓西南夷。
夷德反覆服叛数，用牛马视唯羁縻。
五溪毒淫骆越悍，新息虎节尝行师。
雷霆震惊百蛮詟，爰得铜鼓声天威。
范之为马马龙立，馀鼓千载犹灵奇。
继其事者丞相亮，德音荡涤宣泸微。
荒陬穷徼靡不振夔，三千里安足多王诛剪物不尽物，二轨实与天同规。
迄今蛮种遂滋育，远物若鼓时凭之。
深腔洞底面纸薄，四兽蹲伏如盘螭。
海鱼天马重隐起，宝网细界金蚕丝。
斑淹丹碧古色湛，玄冰凝结灵鼍皮。
吾闻土蚀金则哑，试一弹指轰惊雷。
夫谁呵护乃至此，无乃魍魉无支祁。
呜呼鼓兮鼓兮汝在兹，摩挲我则有所思。
《三器歌·其一粤鼓》【清·李锴】群蛮蠢蠢天不遗，跂行喙息南交垂。动物有生即有受，蜂虿顺性皆良知。古之王者大无外，有汉始拓西南夷。夷德反覆服叛数，用牛马视唯羁縻。五溪毒淫骆越悍，新息虎节尝行师。雷霆震惊百蛮詟，爰得铜鼓声天威。范之为马马龙立，馀鼓千载犹灵奇。继其事者丞相亮，德音荡涤宣泸微。荒陬穷徼靡不振夔，三千里安足多王诛剪物不尽物，二轨实与天同规。迄今蛮种遂滋育，远物若鼓时凭之。深腔洞底面纸薄，四兽蹲伏如盘螭。海鱼天马重隐起，宝网细界金蚕丝。斑淹丹碧古色湛，玄冰凝结灵鼍皮。吾闻土蚀金则哑，试一弹指轰惊雷。夫谁呵护乃至此，无乃魍魉无支祁。呜呼鼓兮鼓兮汝在兹，摩挲我则有所思。
https://www.fglrt.com/shici/BF3hR.html