至哉勤绩，不盈不延。谁能颂之，我请颂焉。
于戏劳王，勤亦何极。济尔九土，山川沟洫。
至哉俭德，不丰不敷。谁能颂之，我请颂夫。
于戏劳王，俭亦何深。戒尔万代，奢侈荒淫。
至哉茂功，不升不圯。谁能颂之，我请颂矣。
于戏劳王，功亦何大。去尔兆庶，洪湮灾害。
《二风诗十篇.治风诗五篇·其三至劳》全文
- 翻译
- 多么崇高的勤勉政绩，不自满也不拖延。谁能歌颂它，我愿来颂扬。
啊，辛劳的君王，勤奋何其无边。你治理九州大地，山河沟渠皆得安。
多么崇高的节俭品德，不奢侈也不多余。谁能歌颂它，我愿来颂扬那。
啊，辛劳的君王，节俭何其深远。你告诫万代子孙，远离奢侈与荒淫。
多么辉煌的丰功伟绩，不骄傲也不崩塌。谁能歌颂它，我愿来颂扬此。
啊，辛劳的君王，功绩何其伟大。使你的亿万民众，远离洪水和灾难。
- 注释
- 至哉：多么崇高。
勤绩：勤勉的政绩。
盈：自满。
延：拖延。
颂：歌颂。
于戏：啊，表感叹。
劳王：辛劳的君王。
极：无边。
济：治理。
九土：九州，泛指国家全境。
俭德：节俭的品德。
敷：多余。
颂夫：颂扬那。
戒：告诫。
万代：万世，后代。
奢侈：浪费无度。
荒淫：放纵无度。
茂功：辉煌的功绩。
圯：崩塌，毁坏。
颂矣：颂扬此。
兆庶：亿万民众。
洪湮：洪水泛滥。
灾害：灾难。
- 鉴赏
这是一首描写君王勤勉、俭朴和功绩的古诗，通过对比和反复提问，强调了这些美德的重要性及其难以颂扬的高标准。诗人通过“至哉”一词来表达赞叹之情，同时也表现出一种无奈，即这些美德虽然难能可贵，但在现实中却很难达到。
首先，“勤绩”指的是君王勤劳治国的美德，这里强调的是这种勤勉不为过度也不为不足，正如“至哉勤绩，不盈不延”，表明了对这份勤勉的赞赏和追求平衡的理念。
接着，“俭德”则是指君王节俭、不奢侈的美德。诗中写道“至哉俭德，不丰不敷”，同样地，这也是一种平衡之美，既不过度也不缺失。
最后，“茂功”描述了君王治国所取得的显著成就。这里的“至哉茂功，不升不圯”，则是对这种成就的高度评价，同时也是对其难以达到的完美状态的赞叹。
诗中多次出现“我请颂之”、“我请颂焉”等句式，表明了诗人对于这些君主美德的敬仰和愿意歌颂。每一节之后都有“于戏劳王”，则是指对君王勤勉、俭朴和功绩的赞誉与提醒。
这首诗通过重复结构，强调了对君王理想状态的追求，同时也反映出现实中的困难和挑战。
- 作者介绍
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元结
元结（719－772年），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家学者。原籍河南（今河南洛阳），后迁鲁山（今河南鲁山县），天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山，道家思想对元结影响深远。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。朝代：唐 字：次山 号：漫叟 籍贯：河南鲁山 生辰：719～772年
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