佛性甚光明，能破一切暗。
佛性甚坚利，能断一切物。
流被千百骸，结成五色珠。
表此坚光体，法化无有二。
念我遗教者，睹珠如佛在。
一粒细如菽，供养福无异。
况聚千万珠，瞻仰发夙慧。
极果摄微因，感应通心臂。
佛是已成佛，我是未成佛。
果即在因中，当念无终始。
我以此一心，供养诸如来。
获睹佛真身，朝暮常顶礼。
金轮触神光，三十年于此。
今复闻栖贤，古塔示瑰异。
将建窣堵坡，作诗寄千里。
佛身不可赞，我赞非言句。
愿佛鉴我心，与佛身无极。
遂我今日愿，心光泽营卫。
有理必有事，本举末自至。
广及诸未来，学佛到佛地。
这首诗以佛教思想为底蕴，表达了对佛性的深刻理解与崇敬之情。诗人通过描绘佛性的光明、坚利以及其对众生的普照与化育，展现了佛性超越物质世界的伟大与神圣。诗中提到佛性如同五色珠，象征着其内在的丰富与多彩，同时也比喻了佛法的深奥与广泛。
“一粒细如菽，供养福无异”这一句，形象地说明了无论供奉的物品多么微小，只要出于虔诚之心，都能获得与大供同等的功德。接着，“况聚千万珠，瞻仰发夙慧”，进一步强调了积累善行的重要性，以及通过不断修行，能够激发内在的智慧。
“极果摄微因，感应通心臂”则揭示了因果律的普遍性和深远影响，指出即使是微小的善行，也能引发深远的善果。诗人在此处巧妙地将个体与宇宙联系起来，强调了个人行为与整体世界之间的相互作用。
“佛是已成佛，我是未成佛。果即在因中，当念无终始。”这一段表达了对佛道追求的坚定信念，指出成就佛果的过程始于当下每一个行动，无论过去、现在还是未来，都应保持不懈的努力和正念。
最后，诗人表达了对佛的深深敬仰与渴望，希望自己的心意能够被佛所洞察，并祈求佛能够引领自己达到更高的觉悟境界。整首诗不仅体现了佛教的教义，也展现了诗人对佛法的深刻理解和虔诚实践，是一首充满哲思与情感的佳作。
八十日官，浩然归去，知心者希。
谓诗有招魂，姑言其概，注其述酒，亦特其微。
不事小儿，惟书甲子，皆是先生杜得机。
看时运，与天荣木，始识真归。黄唐邈不可追。
慨四十无闻昨已非。
故怀彼仙师，策夫名骥，志夫童冠，寤寐交挥。
人表何时，谁生过鲁，愿企高风慕浴沂。
兹行也，尚庶几短葛，不负公衣。
忆从南涧北山边，惯见岭云和野烟。
山深路僻空吊影，梦惊松竹风萧然。
杖藜芒屩谢尘境，已甘老去栖林泉。
春篮采朮问康伯，夜灶养丹陪稚川。
渔樵每笑坐争席，鸥鹭无机驯我前。
一朝忽作长安梦，此生犹欲更问天。
归来未央拜天子，枯荄敢自期春妍。
造物潜移真幻影，感时未用惊桑田。
醉来却画山中景，水墨想像追当年。
玉堂故人相与厚，意使嫫母齐联娟。
岂知忧患耗心力，读书懒去但欲眠。
屠龙学就本无用，只堪投老依金仙。
更得新诗写珠玉，劝我不作区中缘。
佩服忠言匪论报，短章重次木瓜篇。
《子瞻再和前篇非惟格韵高绝而语意郑重相与甚厚因复用韵答谢之》【宋·王诜】忆从南涧北山边，惯见岭云和野烟。山深路僻空吊影，梦惊松竹风萧然。杖藜芒屩谢尘境，已甘老去栖林泉。春篮采朮问康伯，夜灶养丹陪稚川。渔樵每笑坐争席，鸥鹭无机驯我前。一朝忽作长安梦，此生犹欲更问天。归来未央拜天子，枯荄敢自期春妍。造物潜移真幻影，感时未用惊桑田。醉来却画山中景，水墨想像追当年。玉堂故人相与厚，意使嫫母齐联娟。岂知忧患耗心力，读书懒去但欲眠。屠龙学就本无用，只堪投老依金仙。更得新诗写珠玉，劝我不作区中缘。佩服忠言匪论报，短章重次木瓜篇。
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莺啼花谢，断送春归去。
雨后听鹃声，恰似诉、留春不住。
韶光易迈，暗被老相催，无个事，没些愁，方是安身处。
栽松种菊，相对为宾主。
终日掩柴扉，但只有、清风时度。
不忺把酒，又不喜观书，饥时饭，饱时茶，困即齁齁睡。