无生究竟是真源，浮世虚名可气吞。
净行要从圆处觅，好诗添向闷中喧。
一心认我如如体，万事同渠莫莫言。
归向灵岩岩底坐，道根圣果满祇园。
《赠山堂僧》全文
- 注释
- 无生：指超越生死的真理。
真源：根本源泉。
浮世：世俗社会。
虚名：空洞的名声。
气吞：忍受或包容。
净行：清净的行为。
圆处：圆满的境地。
好诗：优美的诗歌。
闷中喧：在困苦中增添活力。
一心：全心全意。
如如体：永恒不变的本体。
万事：世间万物。
莫莫言：沉默不言。
灵岩：象征精神归宿的山。
岩底坐：静坐冥想。
道根：道的根基。
圣果：神圣的成果。
祇园：佛教圣地。
- 翻译
- 无生的真理究竟源自何处，世俗的虚名又能让人如何忍受。
修行要从圆满的境界中寻找，好的诗歌在苦闷中也能增添喧闹。
心中始终明白如如不动的本体，世间万事都如同沉默不语般看待。
最终回归灵岩山底静坐，道的根基和圣洁的果实充满整个祇园。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家马廷鸾所作，名为《赠山堂僧》。诗中表达了对佛法真谛的追求和对尘世繁华的超脱。
"无生究竟是真源"一句，指的是佛教中的"无生"概念，即一切诸法本性为空，无有生灭之相，这里的"真源"意指最终的、真正的实相。诗人通过这一开篇，表达了对禅学中"真如"或"实相"的追求。
"浮世虚名可气吞"则是说尘世间的一切名誉和地位都是虚幻不实，可以令人感到愤懑和不满。诗人通过这句话，表达了对红尘俗世的看破与超脱。
接下来的"净行要从圆处觅"一句，强调了修行佛法需从圆融无碍的地方去寻找，即在心性上达到一种圆满、和谐的状态。"好诗添向闷中喧"则是说即使是在寂静无声的环境中，也可以通过吟咏佳句来增加一份清净与喜悦。
"一心认我如如体"表达了对自身真实本性的认识和认同，"万事同渠莫莫言"则是说一切万象皆归于一个道理，不需要过多的言语去解释和争论。这两句流露出诗人对于禅学中"直指人心，见性成佛"的理解。
最后两句"归向灵岩岩底坐，道根圣果满祇园"则描绘了一种归隐山林，坐在深邃的岩石之下，修行佛法，最终达到道德根深、圣果圆满的境界。这里的"祇园"有可能是指一种心灵的净土或精神上的归宿。
总体来看，这首诗通过对比世俗与出世的生活，表达了诗人对于佛法修行和精神追求的向往，以及对于尘世名利的超然态度。
- 作者介绍
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马廷鸾
马廷鸾（1222年—1289年），字翔仲，号碧悟。宋饶州乐平（今江西乐平市）众埠乡楼前村人。幼年丧父，贫不改志，刻苦读书，淳祐七年（1247），马廷鸾赴京参加乙未科省试，获进士第一，殿试为第四，一举成名。他一生勤政爱民，秉性正直，从地方官直至宰相高位。惜南宋朝廷为权奸把握，不能尽展其才华。度宗朝奸臣贾似道、丁大全当国把持朝政，视为异见，受其压制，迫于内忧外患，廷鸾饮恨引退。宋亡，马廷鸾拒绝与元政权合作，表现出崇高的民族气节。朝代：宋
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