风雨非天质，清宁讵可溢。
况复骤与飘，何以能终日。
人心良亦然，失者同于失。
馀食苟相矜，赘行难自黜。惟圣法天，天与道匹。
孔德之容，既安且密。有物混成，其中窈谧。
四大群游，众甫胥昵。行绝马车，止非宫室。
开无关键，解无绳繂。知三守三，去三抱一。
吾不知其名，自然之道毕。
奈何叔季人，强为蜮中虱。
始执躁轻心，究归奢泰术。
神器走虚空，强为遭呵叱。
安知天下毋，已先天地出。
《定道德经为六十四章漫书所得八首·其三》全文
- 鉴赏
此诗借风雨喻人事，揭示了世间万物皆有其规律，不可随意逾越。风雨并非天性，清宁也难以溢满，比喻人生得失，皆有定数。诗人感叹人心如同风雨，失意之人往往相似，而剩余的食物若互相矜持，多余的行动则难以自我淘汰。
接着，诗人推崇圣人之道，认为只有圣人才能顺应天道，与道并肩。孔子的品德包容万象，既安定又隐秘。万物混杂而成，其中深邃幽静。四大元素共同游动，众物相互亲近。行则超越车马，止则非居宫室。开启无需钥匙，解开无需绳索。知三守三，去三抱一，不知其名，却体现了自然之道的完整。
最后，诗人批评了末世之人，强行成为寄生虫。他们起初心浮气躁，最终走向奢侈和放纵。神器在空虚中流转，被指责和排斥。诗人反问，是否天下之事，早已在天地之前存在？
整首诗通过风雨的比喻，探讨了人生的得失、圣人的智慧以及末世之人的行为，展现了对自然法则和道德伦理的深刻思考。
- 作者介绍
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郭之奇
郭之奇（1607年－1662年），字仲常，号菽子，又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区）人。为南明大臣，历任南明文渊阁大学士加太子太保（相当宰相）兼吏部尚书、兵部尚书，率军转战闽粤滇黔抗清，于顺治十八年（1661年）在广西桂林为清将韦永福所俘，翌年殉国。清乾隆四十一年（1776年）追谥忠节。朝代：明 字：仲常 号：菽子 籍贯：广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区） 生辰：1607年－1662年
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