不道登临忆别离,春悲还更比秋悲。
山川信美非吾土,丧乱相仍复几时。
渐觉衣冠人事尽,应怜疾病报书迟。
圣朝坐论须才杰,流落江湖恐未宜。
不道登临忆别离,春悲还更比秋悲。
山川信美非吾土,丧乱相仍复几时。
渐觉衣冠人事尽,应怜疾病报书迟。
圣朝坐论须才杰,流落江湖恐未宜。
这首诗《江亭有怀王抚州秦曲靖》是清代诗人李希圣所作,通过细腻的情感描绘和深沉的历史感慨,展现了诗人对故土的怀念与对时局的忧虑。
首联“不道登临忆别离,春悲还更比秋悲”,开篇即以“不道”二字引出意外之感,诗人本无意于登高望远,却在春日里不由自主地回忆起离别的伤痛,这种悲情甚至超过了秋日的凄凉。春日的生机与离别的哀愁形成鲜明对比,凸显了诗人内心的复杂情感。
颔联“山川信美非吾土,丧乱相仍复几时”,进一步深化了诗人对故土的怀念之情。山川虽美,但并非自己的故乡,面对连绵不断的战乱,诗人不禁思考这样的苦难何时才能结束。这两句表达了诗人对国家动荡不安的深切忧虑,以及对和平回归的渴望。
颈联“渐觉衣冠人事尽,应怜疾病报书迟”,诗人感叹随着时间的流逝,身边熟悉的人事逐渐消失,而远方的亲人或友人传来消息也总是延迟,充满了无奈和孤独。这里不仅体现了个人生活的变迁,也暗含了对社会变迁的感慨。
尾联“圣朝坐论须才杰,流落江湖恐未宜”,诗人在此表达了对当朝统治者的期待,希望朝廷能重用人才,解决国家的困境。同时,也流露出对自己身世的自嘲,暗示自己或许并不适合漂泊江湖的生活状态。这一联既是对现实的反思,也是对未来的一种期许。
整首诗情感丰富,既有对个人命运的感慨,也有对国家命运的忧虑,展现了诗人深沉的家国情怀和对时代变迁的深刻洞察。
宾主互用,动亦非动。佛祖机关,不妨重弄。
法共不共,十八何用。一相无相,自知轻重。
信手拈来,得时不会。龟毛作过,兔角受罪。
山河俱动,此义失宗。宗非山河,俱动是梦。
动亦不动,收来无用。这回捉败,永不费功。
宾亦无宾,道孰可名。今父逃逝,契悟方亲。
主得真主,佛祖共举。认贼为子,不敢相许。
万国来亲,唯一佛身。血脉不断,得者忻忻。
更下注脚,盲人摸索。见中求见,病消求药。
和光同尘,没量智人。有谁相识,资深资深。
打折达磨西来脚,莫令有误本来人。
当处得心非向背,九年面壁寂光明。
庭中立雪憨痴汉,海里口乾渴爱津。
如今大有心颠倒,梦寐胡诤学道人。
且向自心中体究,于斯如实更證明。
须观古德皆如是,万莫瞒心自发轻。
诳谤定招无间业,未全本觉且依经。
修行未了身依口,莫学提纲没量人。
对病用医须有意,指权归实救迷情。
迷悟不同谁解意,三乘犹尚未全明。
不契一乘为外道,经生持戒不知。
徒劳南北与东西,满口文章不合义。
不曾亲近正知见,色见声闻弄识神。
髑髅几度皮消殒,林下追寻没一人。
妄把玄诠为事会,五千救网变成尘。
看经须用钱财雇,佛事全凭铙钹音。
馂馅饼皮纱布绢,猪羊犬马折经金。
僧俗一同轮苦趣,辜负牟尼古佛心。
致使类多贤行少,仁慈鲜矣足孤贫。
荣华富贵千无一,菩萨神仙不降生。
如麻似粟人头面,杀盗贪嗔胜畜心。
不管刹那沉劫海,且徒眼下乐精神。
背善恶临无解处,烧香合掌告观音。
大慈大悲来救苦,须臾命断叹悲深。
一生不布纤毫善,悔惧双交没主人。
方知今死难思悔,黑业无边我自成。
寄语世间今未死,光阴莫负早回心。
何况出家亲悟者,喃喃直指古同今。
所以办心供作务,将勤补拙助元灵。
相逢来往无心见,大事未成戒行深。
只欲心空如及第,回头救接未归人。
始合老师弘大愿,先难后易叹吟吟。
十字街头不见客,孤峰顶上目群生。
助柴活计元如是,不负当时这老僧。
《偈颂三十首·其十四》【宋·释印肃】打折达磨西来脚,莫令有误本来人。当处得心非向背,九年面壁寂光明。庭中立雪憨痴汉,海里口乾渴爱津。如今大有心颠倒,梦寐胡诤学道人。且向自心中体究,于斯如实更證明。须观古德皆如是,万莫瞒心自发轻。诳谤定招无间业,未全本觉且依经。修行未了身依口,莫学提纲没量人。对病用医须有意,指权归实救迷情。迷悟不同谁解意,三乘犹尚未全明。不契一乘为外道,经生持戒不知。徒劳南北与东西,满口文章不合义。不曾亲近正知见,色见声闻弄识神。髑髅几度皮消殒,林下追寻没一人。妄把玄诠为事会,五千救网变成尘。看经须用钱财雇,佛事全凭铙钹音。馂馅饼皮纱布绢,猪羊犬马折经金。僧俗一同轮苦趣,辜负牟尼古佛心。致使类多贤行少,仁慈鲜矣足孤贫。荣华富贵千无一,菩萨神仙不降生。如麻似粟人头面,杀盗贪嗔胜畜心。不管刹那沉劫海,且徒眼下乐精神。背善恶临无解处,烧香合掌告观音。大慈大悲来救苦,须臾命断叹悲深。一生不布纤毫善,悔惧双交没主人。方知今死难思悔,黑业无边我自成。寄语世间今未死,光阴莫负早回心。何况出家亲悟者,喃喃直指古同今。所以办心供作务,将勤补拙助元灵。相逢来往无心见,大事未成戒行深。只欲心空如及第,回头救接未归人。始合老师弘大愿,先难后易叹吟吟。十字街头不见客,孤峰顶上目群生。助柴活计元如是,不负当时这老僧。
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