面皮刮得霜，脊梁生铁铸。
活弄恶机关，真本奉化子。
据南山白额落却威，锁冷泉清波无透路。
最无端是不近人情，把断贯索，倒悬佛祖，四海禅流恶见渠。
任妙手僧繇，画得全真，且无著处。
《大川和尚赞》全文
- 拼音版原文全文
大 川 和 尚 赞 宋 /释 绍 昙 面 皮 刮 得 霜 ，脊 梁 生 铁 铸 。活 弄 恶 机 关 ，真 本 奉 化 子 。据 南 山 白 额 落 却 威 ，锁 冷 泉 清 波 无 透 路 。最 无 端 是 不 近 人 情 ，把 断 贯 索 ，倒 悬 佛 祖 ，四 海 禅 流 恶 见 渠 。任 妙 手 僧 繇 ，画 得 全 真 ，且 无 著 处 。
- 鉴赏
这首诗是宋代僧人释绍昙所作的《大川和尚赞》，通过对大川和尚形象的描绘，展现了其独特的性格和修行境界。首句“面皮刮得霜，脊梁生铁铸”形容和尚皮肤如霜，身板硬朗，犹如铁铸，显示出其坚韧不拔的精神风貌。接下来的“活弄恶机关，真本奉化子”暗示他深谙世事，但内心纯净，如同奉化子（可能指佛教中的某一高僧）。
“据南山白额落却威，锁冷泉清波无透路”进一步描绘他的威严与超脱，仿佛占据着南山之巅，连白额猛兽的威势也被他镇压，而他的心如冷泉清澈，无人能触及其内心世界。
“最无端是不近人情”看似贬义，实则赞扬其超凡入圣，不为世俗情感所动。后面的“把断贯索，倒悬佛祖，四海禅流恶见渠”形象地描述了他解脱束缚，超越常人的禅定境地，令世间纷扰无法触及。
最后，“任妙手僧繇，画得全真，且无著处”表达了即使再高明的画家也无法捕捉到他那无形无相的真我，他已达到“无著”的禅宗最高境界，即心无所住，无拘无束。
总的来说，这首诗通过生动的比喻和象征，赞美了大川和尚的修行成就和超然人格，体现了宋代理性与禅意交融的诗风。
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