闻法灵山真佛子，驰名南国本诗流。
二林曾有香灯约，一钵因为辇毂游。
尘土化衣慵驻锡，江湖收潦忆归舟。
何年应制登麟殿，犀柄谈空对冕旒。
《威道人归乡》全文
- 拼音版原文全文
威 道 人 归 乡 宋 /杨 亿 闻 法 灵 山 真 佛 子 ，驰 名 南 国 本 诗 流 。二 林 曾 有 香 灯 约 ，一 钵 应 为 辇 毂 游 。尘 土 化 衣 慵 驻 锡 ，江 湖 收 潦 忆 归 舟 。何 年 应 製 登 麟 殿 ，犀 柄 谈 空 对 冕 旒 。
- 注释
- 闻法：听闻佛法。
灵山：佛教圣地。
真佛子：真正的佛教弟子。
驰名：名声大噪。
辇毂游：帝王车驾游览。
驻锡：僧人暂时停留。
江湖：泛指广阔的民间或自由天地。
归舟：返回家乡的船。
应制：迎合皇帝的旨意。
麟殿：古代宫殿，比喻朝廷。
犀柄：犀牛角制成的禅杖。
冕旒：古代帝王的冠冕。
- 翻译
- 在灵山听佛法的真正弟子，名声远扬在整个南方，本是诗人的流派。
他曾与两座丛林有过香火约定，为了佛法巡游京城也带着一只饭钵。
在尘世中修行，他懒得长久停留，只记得江湖的舟楫，渴望回归。
何时能应朝廷之命登上麒麟殿，手持犀柄谈论空性，面对皇冠和玉带。
- 鉴赏
这首诗是南宋时期文学家杨亿的作品，名为《威道人归乡》。从诗中可以看出作者对佛法的崇敬与向往，以及对远离尘世、寻求心灵安宁的渴望。
“闻法灵山真佛子，驰名南国本诗流。”这里，“法”指的是佛法，即佛教的教义和修行方法。作者表达了自己听闻到灵山（可能是佛教圣地之一，如五台山之类）有真正的佛子在那里修行，并且这种精神追求已经在南国（即中国南方地区）广为流传。
“二林曾有香灯约，一钵因为辇毂游。”这里，“二林”可能指的是两个寺庙或是两位高僧的法名，而“香灯约”则是指佛教中的供养活动，即在佛像前点燃香烛以示敬意。同时，诗人提到了“一钵”，即僧侣们用来化缘（乞食）的钵盂，以及因缘（即佛法的因果关系）而游走于尘世之间。
“尘土化衣慵驻锡，江湖收潦忆归舟。”这两句表达了诗人对尘世生活的厌倦和对归隐田园或出家为僧的向往。这里，“尘土化衣”是形容尘世生活的喧嚣与污染，而“江湖收潦忆归舟”则透露出诗人对于水乡生活的怀念以及希望能够回到那样的宁静环境中。
最后两句：“何年应制登麟殿，犀柄谈空对冕旒。”这里，“麟殿”可能是指皇宫中的某个殿宇，而“犀柄谈空”则是在讨论佛法的空性，即万物皆为空幻。诗人在这里似乎表达了一种愿望：希望能够在某一年得到朝廷的召集，登上高堂，与高僧大德共同探讨佛教的奥义。
整首诗通过对佛法的赞美和个人精神追求的表达，展现了诗人内心深处对于超脱尘世、追求精神净化的一种渴望。
- 作者介绍
-
杨亿
杨亿（974～1020年），字大年，建州浦城（今福建浦城县）人。北宋文学家，西昆体诗歌主要作家。性耿介，尚气节。年十一，宋太宗闻其名，授秘书省正字。淳化中，赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵，反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。天禧四年卒，年四十七，谥号为文。博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》。朝代：宋 字：大年 籍贯：建州浦城（今属福建浦城县） 生辰：974—1020
- 猜你喜欢
送中济侍郎帅庆分韵得十字
承平万事康，干戈百年戢。
蠢战彼西戎，乃敢侮边邑。
庆阳用武地，战士一当十。
指纵惟其人，破竹在呼吸。
堂堂高平君，谋帅公论及。
拥麾当一面，意气动百执。
圣时务怀柔，阃寄贵安辑。
贺兰黄口儿，焉用长缨絷。
方当仁草木，况忍尚首级。
伫见贡琛人，还从玉关入。