山前流水化平陆，溪上群山叠寒玉。
寺逢劫火一再迁，唯有浮图立于独。
江南佛法多衰谢，主张名教一夔足。
诗人江西派，更是真如旧尊宿。
我生遍参未究竟，布袜青鞋走林谷。
师言子归有余师，留饭青精盘苜蓿。
杖藜并语松林路，行听松声如度曲。
尚寒三十六峰盟，游罢同回把黄菊。
《赠水西寺举老》全文
- 拼音版原文全文
赠 水 西 寺 举 老 宋 /陈 天 麟 山 前 流 水 化 平 陆 ，溪 上 群 山 叠 寒 玉 。寺 逢 劫 火 一 再 迁 ，唯 有 浮 图 立 於 独 。江 南 佛 法 多 衰 谢 ，主 张 名 教 一 夔 足 。诗 人 江 西 派 ，更 是 真 如 旧 尊 宿 。我 生 遍 参 未 究 竟 ，布 袜 青 鞋 走 林 谷 。师 言 子 归 有 余 师 ，留 饭 青 精 盘 苜 蓿 。杖 藜 并 语 松 林 路 ，行 听 松 声 如 度 曲 。尚 寒 三 十 六 峰 盟 ，游 罢 同 回 把 黄 菊 。
- 翻译
- 山前流水变为平原，溪边重峦叠嶂似寒玉。
古寺历经战火多次迁移，唯有佛塔独自屹立。
江南佛法渐趋凋零，仅存一贤足以支撑教义。
我是江西诗派的一员，坚守着古老的禅修传统。
我遍游各地仍未彻悟，穿着布袜青鞋穿梭在山谷。
师曾言你归来后还有师恩未了，邀你共餐，素食简单却淳朴。
手握藜杖，我们在松林小道交谈，倾听松涛如同聆听乐章。
寒冬中我们立下誓言，游览完三十六峰后，共赏黄菊。
- 注释
- 山前：山的前方。
流水：流动的水。
化：变为。
平陆：平原。
溪上：溪流之上。
寒玉：寒冷如玉的山峰。
寺：寺庙。
劫火：战火。
迁：迁移。
独：单独。
佛法：佛教教义。
衰谢：衰退。
一夔足：一人即可支撑。
江西派：文学流派。
真如：佛教真谛。
尊宿：前辈大师。
遍参：遍游参悟。
究竟：彻底领悟。
布袜青鞋：朴素的衣物。
留饭：邀请共餐。
青精盘：素食盘。
苜蓿：一种野菜。
杖藜：拄杖。
并语：边走边谈。
度曲：吟唱歌曲。
尚寒：寒冬。
盟：誓言。
游罢：游览完毕。
把：采摘。
黄菊：秋日菊花。
- 鉴赏
这首诗描绘了山川景色与历史沧桑的交融，以及诗人与僧侣之间的深厚情谊。首句“山前流水化平陆，溪上群山叠寒玉”展现了山水的变换与静美，如同玉雕般的山峦倒映在溪流中。接下来，“寺逢劫火一再迁，唯有浮图立于独”叙述了寺庙历经火灾后虽多次迁移，但佛塔依然独立，象征着佛法的坚韧。
诗中提到“江南佛法多衰谢”，暗示佛教在江南地区的式微，而“主张名教一夔足”则表达了对儒家伦理的推崇，认为仅需一人坚守即可维系道统。诗人自称为“诗人江西派”，表明其身份为江西诗派的一员，同时也强调自己对佛教传统的尊重。
“我生遍参未究竟，布袜青鞋走林谷”表达了诗人遍访名山大川，寻求佛法真谛的决心，即使穿着简朴，也乐于在山林间修行。“师言子归有余师，留饭青精盘苜蓿”描绘了僧侣的热情款待，青精和苜蓿虽朴素，却寓意着僧侣生活的清苦与佛法的真谛。
最后两句“杖藜并语松林路，行听松声如度曲”写诗人与僧侣在松林小径中散步交谈，松涛声仿佛在吟唱着佛法的智慧。结尾“尚寒三十六峰盟，游罢同回把黄菊”则以秋天的黄菊和三十六峰的约定，表达了诗人与僧侣之间深厚的友情和对自然的热爱。
整体来看，这首诗以山水为背景，融合了禅意与文人情怀，体现了宋代理学与佛教思想的交融，以及诗人对人生哲理的探索。
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