丈夫达有遇,出令走千里。
焚香玩太空,宴坐尘不起。
云胡子曾子,不自乐沂水。
风烟挟两袖,足跟尚芒履。
持被直承明,三省良未已。
观君气如虹,接淅亦可美。
昔年子长游,落笔妙信史。
三苏出岷峨,文章仰欧子。
此行崆峒岭,万事宁足侈。
郁孤有奇观,佳句公摩洗。
予生事斗室,出若畏澜蠡。
长安歌狭邪,神鼎铸螭魅。
穷通匪同途,动静实一理。
时止复时行,愿与参此义。
丈夫达有遇,出令走千里。
焚香玩太空,宴坐尘不起。
云胡子曾子,不自乐沂水。
风烟挟两袖,足跟尚芒履。
持被直承明,三省良未已。
观君气如虹,接淅亦可美。
昔年子长游,落笔妙信史。
三苏出岷峨,文章仰欧子。
此行崆峒岭,万事宁足侈。
郁孤有奇观,佳句公摩洗。
予生事斗室,出若畏澜蠡。
长安歌狭邪,神鼎铸螭魅。
穷通匪同途,动静实一理。
时止复时行,愿与参此义。
这首诗是宋代诗人邓有功的《送曾子华游赣》,通过对自然景观和人物志向的描绘,展现了诗人对友人的深情寄托和高尚的情操。
“丈夫达有遇,出令走千里。”这两句点出了被送别者的豪迈气概和远行的决心。丈夫意指伟大、勇猛之士,达有遇则是指品格高尚的人物,能够在遥远的地方得以施展自己的抱负。
“焚香玩太空,宴坐尘不起。”这两句描绘了诗人内心的宁静与超脱。焚香表示一种洁净和雅致的生活态度,而玩太空则表明对广阔天地的向往;宴坐尘不起,则是对物质世界干扰的超然。
“云胡子曾子,不自乐沂水。”这里提及了历史上的豪杰,如云、胡等人,他们或许不会沉迷于一时之乐,诗人以此比喻被送别者不为世俗所羁绊。
“风烟挟两袖,足跟尚芒履。”这两句写出了诗人的淡泊与超脱。风烟挟两袖形象化地表达了诗人对外界的无牵无挂,而足跟尚芒履则是说尽管生活中有许多磨难和困顿,诗人的脚步依然坚定。
“持被直承明,三省良未已。”这两句显示了诗人内心深处对光明与正义的向往。持被指的是保持纯洁无瑕,直承明则是直接面对和追求光明;三省则是在反复思考中寻找更高层次的美好。
“观君气如虹,接淅亦可美。”这两句赞扬了被送别者的气度,如同彩虹般壮丽,而他们所到之处,也能使环境变得更加美好。
“昔年子长游,落笔妙信史。”这两句回忆起往年的游历和书写,落笔即成佳作,是对友人才华的赞赏。
“三苏出岷峨,文章仰欧子。”这里提到了历史上的文学大家,如苏洵、苏轼、苏辙,他们的文章如同岷山之巍峨,是难以企及的高峰。仰欧子则是对友人的文采表示敬仰。
“此行崆峒岭,万事宁足侈。”这两句写出了诗人对友人此次旅行的期望。在崎岖不平的道路上,希望万事都能顺利无阻。
“郁孤有奇观,佳句公摩洗。”这两句表达了诗人内心的独特感受和审美。郁孤指的是一种独特而深沉的情感,而佳句公摩洗则是说这些情感可以通过佳句来释放和净化。
“予生事斗室,出若畏澜蠡。”这两句写出了诗人面对生活的态度。在狭窄的空间里,仍然能够保持不屈不饶的精神状态,如同畏惧澜蠡(水中的怪物)一般,表明了诗人的勇敢和坚韧。
“长安歌狭邪,神鼎铸螭魅。”这两句描绘了一种超然世俗的生活情景。长安歌指的是在繁华都市中依旧能保持清净的状态,而神鼎铸螭魅则是比喻心灵世界中的纯洁和神秘。
“穷通匪同途,动静实一理。”这两句表达了诗人对待世事的哲学。无论是贫穷还是成功,都不是衡量人的唯一标准;在动与静之间,也有一致的道理可寻。
“时止复时行,愿与参此义。”最后两句则是诗人对友人的期许。在时间的流转中,有时候停止,有时候前行,希望能够与被送别者共同体会这种对待世事的智慧。
对西山摇落,又匹马,过并州。
恨秋雁年年,长空澹澹,事往情留。
白头。
几回南北,竟何人、谈笑得封侯。
愁里狂歌浊酒,梦中锦带吴钩。
岩城笳鼓动高秋。
万灶拥貔貅。
觉全晋山河,风声习气,未减风流。
风流。
故家人物,慨中宵、拊枕忆同游。
不用闻鸡起舞,且须乘月登楼。
夕殿别君王,宫深月似霜。
人幽在长信,萤出向昭阳。
露浥红兰湿,秋凋碧树伤。
惟当合欢扇,从此箧中藏。
杯汝知乎,酒泉罢侯,鸱夷乞骸。
更高阳入谒,都称齑臼,杜康初筮,正得云雷。
细数从前,不堪余恨,岁月都将麹蘖埋。
君诗好,似提壶却劝,沽酒何哉。
君言病岂无媒。
似壁上雕弓蛇暗猜。
记醉眠陶令,终全至乐,独醒屈子,未免沈灾。
欲听公言,惭非勇者,司马家儿解覆杯。
还堪笑,借今宵一醉,为故人来。