神不杀鬼鬼杀神,阴阳颠倒棼屈伸。
明州城中二百庙,宰木森沈乱鸱叫。
昔年庙神有威福,大祭平筵享鱼肉。
今朝庙神遭鬼欺,鬼攫神帽穿神衣。
小鬼手搴神案旂,倒执神笏相娭嬉。
折神手,作薪炭。支神头,炊麦饭。炊麦饭,煮麦粥。
弱鬼瘐死强鬼疫,神庙朝朝闻鬼哭。
神不杀鬼鬼杀神,阴阳颠倒棼屈伸。
明州城中二百庙,宰木森沈乱鸱叫。
昔年庙神有威福,大祭平筵享鱼肉。
今朝庙神遭鬼欺,鬼攫神帽穿神衣。
小鬼手搴神案旂,倒执神笏相娭嬉。
折神手,作薪炭。支神头,炊麦饭。炊麦饭,煮麦粥。
弱鬼瘐死强鬼疫,神庙朝朝闻鬼哭。
这首诗名为《毁庙神》,是清代诗人姚燮所作。诗中描绘了一幅阴森恐怖的场景,通过“神不杀鬼鬼杀神,阴阳颠倒棼屈伸”开篇,揭示了庙宇中神灵与鬼怪之间微妙而诡异的关系。庙宇中的神灵曾享有威福,享受人间祭品,但随着时光流转,神灵的地位被鬼怪所取代,庙宇内上演着鬼怪欺凌神灵的戏码。
诗中具体描述了鬼怪对神灵的无情剥夺,从“小鬼手搴神案旂,倒执神笏相娭嬉”到“折神手,作薪炭。支神头,炊麦饭”,再到“炊麦饭,煮麦粥”,神灵的尊严和生命被肆意践踏,甚至被用作鬼怪的燃料和食物。最后,“弱鬼瘐死强鬼疫,神庙朝朝闻鬼哭”一句,不仅揭示了鬼怪之间的争斗导致的死亡和疾病,也反映了庙宇中弥漫的悲凉气氛和生命的脆弱。
整首诗以独特的视角和生动的笔触,展现了鬼神世界中的混乱与荒诞,以及对传统信仰体系的深刻反思。姚燮通过这首诗,不仅描绘了一个充满恐怖色彩的场景,更表达了对社会现象的批判和对人性本质的思考。
乾坤有正气,间色皆为臣。
名葩据中央,红紫谁敢邻。
倾日不忘君,卫足恐伤身。
冥然无知识,忠孝出本真。
林林天地间,戴履而为人。
明灵秀万物,孰不尊君亲。
嗟嗟叔季后,利欲泯天伦。
邈哉望帝国,产此瑞世珍。
九夏不趋炎,三月不争春。
高秋风露冷,孤标出清尘。
背时还独立,揽芳泪沾巾。
归去来,归去来。陆行无车,水行无船。
足重茧兮,羊肠九折,历绝崄而盘盘。
局蹐胁息以休影兮,石壁屹立而不可以攀缘。
上窥不测之夭峤兮,而下临无底之深渊。
寒风凛凛以切骨兮,朔雪漫漫而涨天。
孤猿哀吟其左右兮,而猛虎咆哮乎后先。
缅前路之险阻其若此兮,道云远而莫前。
悲已往之勤瘁兮,泪流襟而涟涟。归去来,归去来。
吾乡虽远兮,及此而犹可以生还。
饥寒迫于屡空兮,庶乎安之若命而终保吾之天年。
行天莫乘龙,行地莫乘马。
龙马各有待,牵连一时假。
至人运独照,八表周神化。
结交当结心,势利徒夸咤。
兔丝倚乔松,缠绵不相舍。
秋风飞严霜,荣枯何所藉。
富贵人所慕,贫贱人所鄙。
妻嫂薄苏秦,人事古如此。
游子归去来,劳生良可耻。
柏竹老岁寒,梅矾澹春风。
邂逅万里桥,相对双鬓蓬。
论心岂无酒,举盏不忍空。
恐渠道旁嗤,咄咄醉颊红。
送以静观颐,答以晦养蒙。
障尘马上去,意气如飞鸿。
荆州旧分虎,武陵世凭熊。
所至相劳苦,父老携儿童。
地偏舞袖长,鸡脊牛鼎丰。
甘棠子孙枝,蒙密成芳丛。
闻之白玉堂,起草谁其工。
要为官择人,颇牧还禁中。
胸藏经济方,医国收全功。
世事俱尘土,惟有汗竹公。
雨足芎茁苗,风暖蒲长茸。
离索抱孤影,目断三峡东。