天作元圣配，公非浅夫相。
乘风来帝旁，捧日到天上。
兵戎在呼吸，端委见力量。
三朝社稷臣，勋业谁辈行。
堂堂国伊周，勃辈安敢望。
清源始生地，风土至今王。
释氏从何得，抱送真不妄。
好事榜其堂，嘉名无以尚。
何人辄更改，有识为悽怆。
端同圣削迹，又类玄覆酱。
思贤旧观复，闻风懦夫壮。
堂上生辉光，如公名始唱。
奸骨死犹寒，如公昔为将。
画象出貂蝉，疑公尚亡恙。
平生蓼莪心，眷此应不忘。
嗟予生太晚，不识天人状。
版图犹未复，昼锦无由访。
维扬金系腰，叹息为谁放。
一麾忽南来，遗迹增慕向。
当于异梦处，祠堂为公创。
《六月二十五日会同官于贡院用前一绝分韵得相字》【宋·王十朋】天作元圣配，公非浅夫相。乘风来帝旁，捧日到天上。兵戎在呼吸，端委见力量。三朝社稷臣，勋业谁辈行。堂堂国伊周，勃辈安敢望。清源始生地，风土至今王。释氏从何得，抱送真不妄。好事榜其堂，嘉名无以尚。何人辄更改，有识为悽怆。端同圣削迹，又类玄覆酱。思贤旧观复，闻风懦夫壮。堂上生辉光，如公名始唱。奸骨死犹寒，如公昔为将。画象出貂蝉，疑公尚亡恙。平生蓼莪心，眷此应不忘。嗟予生太晚，不识天人状。版图犹未复，昼锦无由访。维扬金系腰，叹息为谁放。一麾忽南来，遗迹增慕向。当于异梦处，祠堂为公创。
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这首诗是宋代诗人王十朋所作的《六月二十五日会同官于贡院用前一绝分韵得相字》。诗中赞美了古代圣贤的德行与功绩，表达了对他们的敬仰之情。
诗中提到“天作元圣配”，赞扬了圣贤与天地之间的和谐关系，以及他们作为领袖的非凡才能。“公非浅夫相”则强调了圣贤并非寻常之辈，而是深具智慧与力量的人物。接着，“乘风来帝旁，捧日到天上”描绘了圣贤的崇高地位和影响力，仿佛能够驾驭自然之力，直抵天庭。
“兵戎在呼吸，端委见力量”进一步展示了圣贤在军事上的卓越成就，以及他们在治理国家时的坚定意志和果敢行动。“三朝社稷臣，勋业谁辈行”则强调了圣贤在多个朝代都担任重要职务，功勋卓著，无人能及。
“堂堂国伊周，勃辈安敢望”将圣贤比作古代著名的政治家伊尹和周公，暗示其地位和影响超越了同时代的人。“清源始生地，风土至今王”赞美了圣贤出生之地的纯净与美好，以及其思想和道德品质对后世的影响。
“释氏从何得，抱送真不妄”提到了圣贤与佛教的关系，表达了对其信仰真诚的肯定。“好事榜其堂，嘉名无以尚”赞扬了圣贤的美德被广泛颂扬，其名声无可匹敌。
然而，诗中也流露出对圣贤形象被后人误解或篡改的遗憾，以及对圣贤精神传承的渴望。最后，“版图犹未复，昼锦无由访”表达了对国家统一和圣贤事迹探访的期待，而“一麾忽南来，遗迹增慕向”则通过描述一位官员南来的场景，表达了对圣贤事迹的怀念与敬仰。
整体而言，这首诗通过对古代圣贤的赞美与缅怀，展现了对理想人格的追求和对历史文化的尊重。
华阳洞里罗浮仙，袖携冰雪梅花篇。
玉堂道士字一尺，紫清老人诗四联。
夫何题咏到疏懒，日短天寒岁云晚。
独怜空谷有佳人，翠壁丹厓作屏板。
道人鹤氅颠倒披，芒鞋踏雪夜深归。
莫将铁笛山头吹，只恐石裂梅花飞。